كتاب التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - ط مركز دراسات المدينة

حرف العين المهملة - ٢٢٧٦ - عبد الرحمن بن أبي الزناد، عبد الله بن ذكوان، أبو محمد المدني. - ج: 4 - ص: 238

أوَّل "الإصابة" (١)، و "التهذيب" (٢).

٢٢٧٦ - عبدُ الرَّحمنِ بنُ أبِي الزِّنادِ، عبدِ الله بنِ ذكوانَ، أبو محمَّدٍ المَدَنِيُّ (٣).

أحدُ أوعيةِ العلمِ، وأخو أبي القاسم سَمِعَ: أباه، وسهيلَ بنَ أبي صالح، وموسى بنَ عُقبةَ، وعمروَ بنَ أبي عمرو مولى المطَّلِبِ، وهشامَ بنَ عُروة، وطبقَتَهم، وأخذَ القِراءةَ عرضًا عن: أبي جعفرٍ القارئِ، ثُمَّ روى الحروف عن: نافعِ بنِ أبي نُعيمٍ.

روى عنهُ الحروفَ حجاجٌ الأعور، وسمِعَ مِنه: عليُّ بنُ حمزةَ الكسائيُّ، وابنُ وهبٍ، وعنه: ابنُ جريجٍ، وهو مِن شيوخِهِ، وأحمدُ بنُ يوسفَ، وسعيدُ بنُ منصور، وسويدُ بنُ سعيد، وعليُّ بنُ حجرٍ، وهنَادُ بنُ السُّري، وعدَّةٌ.

وانتقلَ مِنَ المدينةِ فنزَلَ بغدادَ، وما حدَّثَ بالمدينةِ فصحيحٌ، دونَ بغداد، أفسدهُ البغداديون (٤). قالَ ابنُ مَعِينٍ: إنه أثبتُ الناس في هشام، وضعَّفه مرةً (٥)، بل قال: إني لأعجب مِمَّن يعُدُّه في المحدثين، وقالَ مرَّة فيما حكاه الساجيُّ عنه: عبدُ الرَّحمنِ بنُ أبي الزِّنادِ، عن أبيهِ، عن الأعرجِ، عن أبي هريرةَ حجَّةٌ (٦)، وكذا ضعَّفه ابنُ

---

(١) "الإصابة" ٢/ ٢٩٨.
(٢) "تهذيب الكمال" ١٧/ ٩٤، و "تهذيب التهذيب" ٥/ ٨٣.
(٣) طبقات خليفة ٢٧٥، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٦٥، ٢٢٣، وتاريخ بغداد ١٠/ ٢٢٨.
(٤) "تاريخ بغداد" ١٠/ ٢٢٩.
(٥) "سؤالات ابن محرز لابن معين"، (١٨٨)، وقال في "التاريخ" برواية الدوري ٢/ ٣٤٧: لا يحتجُّ بحديثه.
(٦) "تهذيب التهذيب" ٥/ ٨٥.