كتاب التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - ط مركز دراسات المدينة

حرف السين المهملة - ١٣٨٤ - سعد بن عبيد، أبو عبيد، الزهري، مولاهم، فهو مولى عبد الرحمن بن أزهر القرشي الماضي. - ج: 3 - ص: 118

ثوبٍ كان علينا. وهو في أوّلِ "الإصابة" (١)، وابنِ حِبَّانَ (٢).

ورَوَى الزُّبَيرُ بنُ بَكَارِ في "أخبارِ المدينةِ" عن عُتْبةَ بنِ عُوَيمِ بنِ ساعِدَةَ أن سَعْدَ بنَ عُبَيدٍ (٣) هذا كان يَؤُمُّ في مسجد قباءَ، في زمن النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم-، وأبي بكرٍ، وعُمَرَ، وتُوُفِّيَ في زمنه، فأمرَ عُمَرُ مُجَمّعَ بنَ جاريةَ أن يُصلِّي بهم.

١٣٨٤ - سَعْدُ بنُ عُبيدٍ، أبو عُبيدٍ، الزُّهرِيُّ، مولاهم، فهو مولى عبدِ الرَّحمن بنِ أزهرَ القُرشيّ الماضي (٤).

يَروي عن: عُمَرَ، وعثمانَ، وعليٍّ، وعنه: الزُّهريُّ، والنَّاسُّ (٥)، وسعيدُ بنُ خالدٍ القارظيُّ.

وكان فقيهًا مُقْرِئًا ثقةً نبيلًا، أَحَدَ فقهاءِ المدينةِ، ومُفْتيها، ماتَ بالمدينة سنةَ ثمانٍ وتسعينَ.

وقالَ ابنُ البرقيِّ في "رجالِ الموطّأ" (٦): أدركَ النَّبى -صلى الله عليه وسلم- ولم يَثْبُت له عنه رواية، خَرَّجَ له السِّتَّةُ، وهو في "التهذيب" (٧).

---

(١) "الإصابة" ٢/ ٣١.
(٢) "الثقات" ٣/ ١٤٧.
(٣) في الأصل: عبيدة، وهو خطأ.
(٤) "التاريخ الكبير" ٤/ ٦٠، و "الجرح والتعديل" ٤/ ٩٠.
(٥) في الأصل اليأس، وهو تحريف.
(٦) نقله في "التهذيب".
(٧) "تهذيب الكمال" ١٠/ ٢٨٨، و"تهذيب التهذيب" ٣/ ٢٨٨.