كتاب التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - ط مركز دراسات المدينة

حرف العين المهملة - ١٧٨٥ - عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن كعب، أبو عمرو، أو عمير، أو محمد، الأنصاري، الظفري، المدني. - ج: 3 - ص: 393

١٧٨٥ - عاصمُ بنُ عمرَ بنِ قتادةَ بنِ النُّعمانِ بنِ زيدِ (١) بنِ عامر (٢) بنِ سَوادِ (٣) بنِ كعبٍ، أبو عَمروٍ، أو عمير، أو محمَّدٍ، الأنصاريُّ، الظَّفَريُّ، المدَنيُّ (٤).

روى عن: أبيه وجدَّتِه رُميثةَ، ولها صحبةٌ (٥)، وجابرٍ، ومحمودِ بنِ لبيدٍ في آخرين، وعنه: ابنُه الفضلُ، وبُكير ابنُ الأشجِّ، وزيدُ بنُ أسلمَ، وابنُ إسحاقَ، ويعقوبُ بنُ أبي سلمةَ الماجِشون، وغيرُهم. وثَّقه ابنُ مَعينٍ (٦)، وأبو زُرعةَ، والنَّسائيُّ، وابنُ سعد (٧)، وقالَ: كان كثير [الحديث] (٨)، عالماً راويةً للعلمِ، وله عِلمٌ بالمغازي والسِّيرة، أمرَه عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ بالجلوسِ في مسجدِ دمشقَ يحدِّثُ النَّاسَ بالمغازي، ومناقبِ الصَّحابةِ.

وقالَ البزَّارُ (٩): ثقةٌ مشهورٌ، وقالَ أبو الحسنِ ابنُ القطَّان (١٠): لا أعرفُ أحداً

---

(١) في الأصل: يزيد، وهو خطأ، والتصويب من "أسد الغابة" ٤/ ٨٩، و"الإصابة" ٤/ ٢٢٥، كما في ترجمة جده: قتادة بن النعمان، ولكن فيهما: زيد بن عامر، كما صوَّبنا.
(٢) في الأصل: عاصمٌ، وهو خطأ، والتصويب من "الطبقات الكبرى"، و"تهذيب الكمال".
(٣) في الأصل: سوادة، والصواب: ما أثبتُّه، كما في مصادر الترجمة.
(٤) "التاريخ الكبير" ٦/ ٤٧٨.
(٥) رُميثةُ بنت عمروِ بنِ هاشمِ. "أسد الغابة" ٦/ ١١٩.
(٦) "تاريخ ابن معين" ١/ ١٧٠ برواية الدارمي.
(٧) "الطبقات الكبرى"، القسم المتمم، ص: ١٢٨.
(٨) ما بين المعكوفتين ساقطٌ من الأصل، وهو من "الطبقات الكبرى"، و"تهذيب الكمال" ١٣/ ٥٢٩.
(٩) حديثه في "مسند البزار" ٦/ ٤٦٣
(١٠) "بيان الوهم والإيهام" ٥/ ٣٣٥.