كتاب التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - ط مركز دراسات المدينة

حرف العين المهملة - ٢٢٣٠ - عبد الرحمن بن إبراهيم المدني، القاص. - ج: 4 - ص: 207

كنفِ أبيه، فحفظ القرآنَ و "المنهاجين" (١) و "الألفيتين" (٢)، وعرضَ ببلدِه ومصرَ والشَّامِ، وسافرَ مع أبِيه إليهما، واشتغلَ، وبرعَ في الفرائضِ والحسابِ، وأقرأَ الطلبةَ فيهما، مع مشاركتِه في الميقاتِ والحرفِ.

ومن شيوخِهِ: الشِّهابُ الأبْشِيطي، والجوجَرِي، والبَكْرِي، وحملَ عنه "حاشيتَهُ على الروضة"، وكتَبهَا بخطِّهِ، وجمعَ الحديثَ، فسمِعَ عليَّ ومنِّي أشياءَ، بل قرأ عليَّ في "صحيح مسلم"، وتعانَى النظم، وامتدَحني بقصيدةٍ قيلت بالرَّوضةِ النَّبويَّةِ، وكانَ ذا هِمَّةٍ وطاقةٍ، وقدمَ القاهرةَ غيرَ مرةٍ، وماتَ بها في شوَّالٍ سنةَ سبعٍ وثمانينَ وثمان مِئة، ودُفن بحوشِ الصُّوفية.

٢٢٣٠ - عبدُ الرَّحمنِ بنُ إبراهيمَ المَدَنِيُّ، القاصُّ (٣).

نزيل كِرمانَ، قيل: أصلُهُ بصريٌّ. يروي عن: محمَّدِ بنِ المُنْكَدِر، والعلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ، وغيرهما، وعنه: ابنُه عبدُ الله، وزيدُ بنُ الحُبَاب، وعفَّانُ، وغيرُهم.

وقالَ ابنُ أبي حاتمٍ (٤) عن: الدُّوريِّ، عن ابن مَعِينٍ (٥): مدنيٌّ، كان ينزلُ كِرمانَ، وهو ثقةٌ. وقالَ العِجلي (٦): ثقةٌ. وقال النَّسائيّ (٧): ليس بالقويِّ.

---

(١) أي الأصلي والفرعي، وقد تقدم التعريف بهما.
(٢) أي "ألفية ابن مالك"، و "ألفية الحديث" للعراقي، وقد تقدَّم التعريف بهما.
(٣) "التاريخ الكبير" ٥/ ٢٥٧، و "تاريخ الإسلام" ١٠/ ٣١٣، و "لسان الميزان" ٥/ ٨٠.
(٤) "الجرح والتعديل" ٥/ ٢١١، وكان الأصل: ابن أبي حِبَّانَ وقوله: أبي جاء فوق السطر، والتصويب من مصادر الترجمة.
(٥) "تاريخ ابن معين"، برواية الدوري ٢/ ٣٤٣.
(٦) "معرفة الثقات" ٢/ ٨٢.
(٧) "الضعفاء" للنسائي ٢٠٦.