كتاب التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - ط مركز دراسات المدينة

حرف الياء - [٤٥٤٤] يحيى بن سليمان المدني - ج: 8 - ص: 173

[٤٥٤٤] يحيى بنُ سليمانَ المَدنيُّ (١)

عن: هشامِ بنِ عروةَ، وعنه: أبو الوليدُ الطَّيالسيُّ. قالَ العُقيليُّ (٢): لا يُتابعُ عليه، يعني: حديثه عن هشامٍ، عن أبيه، عن عائشةَ (٣): "ليسَ الكاذبُ مَنْ أصلحَ بينَ النَّاسِ". قاله الذَّهبيُّ في "الميزان" (٤). قالَ شيخُنا (٥): ولعلَّه الذي قبلَه، يعني: الذي فيه (٦) يحيى بنُ سليمانَ، عن هشامٍ مجهولٌ.

[٤٥٤٥] يحيى بنُ أبي سليمانَ، أبو صالحٍ المَدنيُّ (٧)

قدمَ البصرةَ. يروي عن: عطاء بنِ أبي رباحٍ، وسعيدٍ المقبُريِّ، وسعد بنِ إبراهيمَ، وغيرِهم، وعنه: سعيدُ بنُ أبي أيوبَ، وسعيدُ بنُ الحجَّاجِ، ونافعُ بنُ يزيدَ، وأبو سعيدٍ مولى بني هاشمٍ، وأبو الوليدِ الطَّيالسيُّ، وشعبةُ، وابنُ أبي ذئبٍ، وآخرون. قالَ البخاريُّ: منكرُ الحديثِ، وقالَ أبو حاتمِ (٨): مضطربُ الحديثِ، ليسَ بالقويِّ يكتبُ حديثُه.

---

(١) "المغني في الضعفاء" ٢/ ٧٣٦.
(٢) "الضعفاء الكبير" ٤/ ٤٠٧.
(٣) الحديث بهذا السند ضعيف، كما ذُكر، وله طريق آخر صحيح أخرجه مسلم في كتاب البر والصلة والآداب، باب: تحريم الكذب، وبيان المباح منه ٤/ ٢٠١١ (٢٦٠٥).
(٤) "ميزان الاعتدال" ٤/ ٣٨٣.
(٥) "لسان الميزان" ٨/ ٤٤٩.
(٦) في المخطوطة: "الذي فيه الذي"، بتكرار الذي الثانية، ولا معنى لها.
(٧) "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٨٠، و"تاريخ بغداد" ١٤/ ١٠٨، و"المغني" ٢/ ٧٣٧.
(٨) "الجرح والتعديل" ٩/ ١٥٥.