كتاب التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - ط مركز دراسات المدينة

حرف الألف - ٤٢٢ - إسماعيل بن زياد المدني. - ج: 2 - ص: 36

٤٢٢ - إسماعيلُ بنُ زيادٍ المدَنيُّ.

عن: جُوَيْبِرٍ. قا له في "الميزان" (١): وقال: قال الأزديُّ: مُنكَرُ الحديث، ولعلَّه قاضي الموصل. يعني السَّكونيَّ المذكور في "التهذيب" (٢)، فإنْ كانَ هو فقد روى أيضًا عن: سفيانَ الثَّوريِّ، وشعبةَ بنِ الحَجَّاجِ، وعبدِ الملكِ بنِ عبدِ العزيزِ بنِ جُرَيْج. وروى عنه: إبراهيمُ بنُ أبي يوسفَ المكِّيُّ، وعيسى بنُ موسى غُنْجَارُ، ومحمَّدُ بنُ الحسين البُرْجُلَانِيّ، ونائلُ بنُ نَجِيح.

قال أبو أحمدَ ابنُ عَدِيٍّ (٣): مُنكَرُ الحديث، عامَّةُ ما يرويه لا يتابعه أحد عليه، إمَّا إسنادًا، وإمَّا متنًا. روى له ابنُ ماجه (٤).

٤٢٣ - إسماعيلُ بنُ زيادٍ.

عن: غالبٍ القَطَّانِ. قيلَ: إنَّه الذي قبلَه، وقيل: إسماعيلُ ابنُ أبي زيادٍ المذكورُ في "التهذيب" (٥)، بل جعلَهما في "التهذيب" واحدًا، فقال: إسماعيلُ بنُ زيادٍ، ويقالُ: ابنُ أبي زياد السَّكُوني، قاضي الموصل.

٤٢٤ - إسماعيلُ بنُ سعدِ بنِ إبراهيمَ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عوفٍ، القُرَشيُّ، الزُّهريُّ.

---

= رافع قد ضعَّفه بعضُ أصحاب الحديث.
وأخرج له ابن ماجه في كتاب المساجد والجماعات، باب: المشي إلى الصلاة (٧٧٩)
(١) "ميزان الاعتدال" ١/ ٢٣٠.
(٢) "تهذيب الكمال" ٣/ ٩٧، و"تهذيب التهذيب" ١/ ٣١١، وقد فصَّل الحافظ في التفريق بينهما.
(٣) "الكامل" ١/ ٣١٤.
(٤) في كتاب الصلاة، باب: ما جاء في لبس السلاح يوم العيد (١٣١٤).
(٥) "تهذيب الكمال" ٣/ ٩٦، و"تهذيب التهذيب" ١/ ٣١١.