كتاب التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة - ط مركز دراسات المدينة

حرف العين المهملة - ٢٤٥٦ - عبذ العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة. - ج: 4 - ص: 374

ويحيى بن بُكيرٍ، وآخرونَ.

قالَ إبراهيمُ الحربيُّ: الماجشون فارسيٌّ، وإنَّما سُمّيَ الماجِشون؛ لأنَّ وَجنتيْهِ كانتَا حمراوينِ، فسُمِّيَ بالفارسيِّ المايكون (١)، يُشبَّه وجناتُهِ بالخمرِ، فعرَّبَهُ أهل المدينةِ فقالوا: الماجشون، وكانَ رجلًا يقولُ بالقدرِ والكلامِ، ثمَّ تركهُ وأقبلَ إلى السُّنةِ، ولم يكن الحديثُ مِن شأنِهِ، فلمَّا قدِمَ بغدادَ كتبُوا عنهُ، فكان بعدُ يقولُ: جعلنِي أهلُ بغدادَ محدِّثًا، وكان صَدوقًا، ثقةً.

وعن غيرِه في سببِ تلقُّبِهِم بذلك: أنَّ أباهُم أصبهانيٌّ، ثمَّ سكنَ المدينةَ، وكانَ يلقَى النَّاسَ فيقولُ لهم: جوبى جوبى (٢). يعني يُحَيِّيهم، فلُقِّبَ بالماجشون، ويقالُ: بل لحُمرةِ خدَّيهِ.

وقالَ بعضُ الحفَّاظِ: كان إمامًا، مُفتيًا، حجَّةً، صاحبَ سنةٍ، نظرَ مرةً في شيءٍ من كلامِ جهمٍ فقال: [هذا الكلام هَدْمٌ] (٣) بلا بناءٍ، وصفةٌ بلا معنى.

وعن أبِي الوليدِ: أنَّهُ كان يصلحُ للوزارةِ؟

وقالَ أبو زُرعةَ وأبو حاتمٍ (٤) وأبو داودَ والنَّسائيُّ والبزَارُ وغيرُهم: ثقةٌ، وابن خُزيمةَ: صدوقٌ، وعن ابنِ وهبٍ: حَجَجْتُ سنةَ ثمانٍ وأربعين ومئةٍ، وصائحٌ

---

(١) في "تاريخ بغداد": المايكون: الخمر.
(٢) هكذا وردت في الأصل، ولعل الصحيح: جوني جوني، "تهذيب الكمال" ١٨/ ١٥٥.
(٣) ما بين المعقوفتين من "سير أعلام النبلاء" ٧/ ٣١٢.
(٤) "الجرح والتعديل" ٥/ ٣٨٦ (١٨٠٢).