كتاب إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري - ط عطاءات العلم

قوله: ﴿ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك﴾ - حديث: سمعت النبي يقرأ على المنبر: ﴿ونادوا يا مالك﴾ - ج: 15 - ص: 234

٤٨١٩ - وبه قال: (حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ) بكسر الميم، الأنماطيُّ السُّلَمِيُّ، مولاهم البصريُّ قال: (حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ) الهلاليُّ الكوفيُّ، ثمَّ المكيُّ، الإمام الحجَّة (عَنْ عَمْرٍو) هو ابنُ دينار (عَنْ عَطَاءٍ) هو ابنُ أبي رباحٍ (عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ) يعلى بنِ أميَّة التَّميميِّ حليف قريش، واسم أمه: مُنْيَة -بضم الميم وسكون النون وفتح التَّحتية- أنَّه (قَالَ: سَمِعْتُ النَّبيَّ ﷺ يَقْرَأُ عَلَى المِنْبَرِ: (﴿وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾ [الزخرف: ٧٧]) وقرئَ: (يا مالِ) بكسر اللَّام على التَّرخيم، وفيه إشعارٌ بأنَّهم لضعفِهم لا يستطيعون تأديةَ اللَّفظ بالتَّمام، فإن قلتَ: كيف قال: ﴿وَنَادَوْا يَا مَالِكُ﴾ بعدما وصفهُم (١) بالإبلاسِ؟ أُجيب بأنَّها أزمنةٌ متطاولةٌ (٢) وأحقابٌ (٣) ممتدَّةٌ، فتختلفُ بهم الأحوالُ، فيسكتونَ أوقاتًا لغلبةِ اليأسِ عليهِم، ويستغيثونَ أوقاتًا لشدَّة ما بهم.

وهذا الحديث ذكره في «باب صفة النار»، من «بدء الخلق» [خ¦٣٢٦٦].

(وَقَالَ قَتَادَةُ) في قولهِ تعالى: (﴿مَثَلًا﴾) من قوله تعالى: ﴿فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلًا﴾ (﴿لِلْآخِرِينَ﴾) [الزخرف: ٥٦] أي: (عِظَةً لِمَنْ بَعْدَهُمْ) والعظةُ: الموعظةُ، وثبت قوله: «لمن بعدهم» لأبي ذرٍّ (٤).

(وَقَالَ غَيْرُهُ) أي: غير قتادة في قولهِ (٥): (﴿مُقْرِنِينَ﴾) من قوله تعالى: ﴿وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ﴾ [الزخرف: ١٣] السَّابق ذكره، أي: (ضَابِطِينَ، يُقَالُ: فُلَانٌ مُقْرِنٌ لِفُلَانٍ) أي: (ضَابِطٌ لَهُ)، قاله أبو عُبيدة.

(وَالأَكْوَابُ) هي (٦) (الأَبَارِيقُ الَّتِي لَا خَرَاطِيمَ لَهَا) وقيل: لا عراويَ لها ولا خراطيمَ معًا. قال الجواليقيُّ: ليتمكن الشَّاربُ من أين شاءَ، فإنَّ العروةَ تمنعُ من ذلك.

(وَقَالَ قَتَادَةُ) فيما رواه عبدُ الرَّزَّاق: (﴿فِي أُمِّ الْكِتَابِ﴾ [الزخرف: ٤] جُمْلَةِ الكِتَابِ، أَصْلِ الكِتَابِ) وأمُّ كلِّ شيءٍ أصله، والمراد: اللَّوحُ المحفوظُ؛ لأنَّه أصلُ (٧) الكتب السَّماويَّةِ، وسقطَ قوله: «وقال قتادة … » إلى آخره لغير أبي ذرٍّ.

---

(١) في (ب): «وضعهم».
(٢) في (م) زيادة: «عليهم».
(٣) في (ص): «حقاب».
(٤) قوله: «وثبت قوله: لمن بعدهم لأبي ذرٍّ»: ليس في (د).
(٥) «قوله»: ليس في (ب) و (د) و (م).
(٦) في (ب): «أي».
(٧) في (د): «أم».