كتاب مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه

كتاب المناسك - [١٤٩٤-] قلت:٢ المحصر؟ ٣ - ج: 5 - ص: 2219

وإن كان معه هدي بعث به إلى البيت إن وصل إلى ذلك،١ (وإن لم يصل) ٢ فالهدي معه أبداً حتى يصل إلى البيت،٣ وهو محرم [أبداً حتى يصل إلى البيت] ،٤ (وإن) ٥ أصابه أذى أو احتاج إلى دواء، أو ما كان فعل (وافتدى) ،٦ فإن وصل إلى البيت وقد كان بعث بهديه ذلك وقد فاته الحج٧ [ع٨٧

---

١ أي إن تمكن من ذلك وهو بعث الهدي.
٢ في ظ "وإن وصل"، والسياق يؤيد ما أثبته من ع.
٣ ولا ينحره قبل ذلك.
٤ ساقطة من ع، والصواب إثباتها كما في ظ، لأن المعنى لا يتم بدونها. فالمعنى: فيكون محرما حتى يصل إلى البيت فيتحلل بعمرة.
٥ في "ع": "فإن".
٦ في ع "وهدى" وأكثر ما يرد هذا الحكم بلفظ "الفدية" وليس "بالهدي"، ومما يدل على ذلك قوله تعالى {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} سورة البقرة آية ١٩٦.
المغني ٣/٥٢٠، الكافي ١/٤١٥
٧ آخر الصفحة ١٧٢ من ع.