ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ﵁ (١) اسْتَأْذَنَ عَلَى عَائِشَةَ نَحْوَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ نِسْيًا مَنْسِيًّا.
١٠ - ﴿يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا﴾ (٢)
• [٤٧٣٦] حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ (٣): جَاءَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا، قُلْتُ: أَتَأْذَنِينَ لِهَذَا؟ قَالَتْ: أَوَلَيْسَ قَدْ أَصَابَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ؟! قَالَ سُفْيَانُ: تَعْنِي ذَهَابَ بَصَرِهِ، فَقَالَ:
حَصَانٌ (٤) رَزَانٌ (٥) مَا تُزَنُّ (٦) بِرِيبَةٍ … وَتُصْبِحُ غَرْثَى (٧) مِن لُحُوم الْغَوَافِل (٨)
قَالَتْ: لَكِنْ (٩) أَنْتَ (٩).
(١) كذا بإفراد الضمير في اليونينية.* [٤٧٣٥] [التحفة: خ ٦٣٢٩](٢) [النور: ١٧]. وقبله لأبي ذر وعليه صح: "بابٌ". وبعده: "قَوْلُه": كذا في النسخ بالهامش بلا رقم ولا تصحيح. كتبه مصححه. وبعده لأبي ذر وعليه صح: "الآيةَ".(٣) لأبي ذر عن الكشميهني: "قال".(٤) حصان: المرأة العفيفة. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: حصن).(٥) رزان: عاقلة ملازمة بيتها. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: رزن).(٦) تزن: تُتَّهم. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: زنن).(٧) غرثى: أصل الغرث: الجوع، وهذه استعارة، المراد منها: أنها لا تذكر أحدًا بسوء، ولا تغتابه. (انظر: مشارق الأنوار) (٢/ ١٣٠).(٨) الغوافل: الغوافل عن الفاحشة، المبرآت منها. (انظر: مشارق الأنوار) (٢/ ١٣٠).(٩) عليه صح.* [٤٧٣٦] [التحفة: خ م ١٧٦٤٣]
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute