كتاب صحيح البخاري - ط التأصيل

٥٠ - كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها - ١٦ - باب إذا وهب هبة أو وعد ثم مات قبل أن تصل إليه - ج: 3 - ص: 470

يُقَالُ لَهُ: ابْنُ الْأُتْبِيَّةِ (١) عَلَى الصَّدَقَةِ، فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ: هَذَا لَكُمْ، وَهَذَا أُهْدِيَ لِي، قَالَ: "فَهَلَّا جَلَسَ في بَيْتِ أَبِيهِ أَوْ بَيْتِ أُمِّهِ؛ فَيَنْظُرَ يُهْدَى (٢) لَهُ (٣) أَمْ لَا؟! وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْهُ شَيْئًا إِلَّا جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى رَقَبَتِهِ، إِنْ كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ (٤)، أَوْ بَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ (٥)، أَوْ شَاةً تَيْعَرُ (٦) "، ثُمَّ رَفَعَ بِيَدِهِ حَتَّى رَأَيْنَا عُفْرَةَ (٧) إِبْطَيْهِ: "اللهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ؟ اللهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ" ثَلَاثًا.

١٦ - بَابٌ إِذَا وَهَبَ هِبَةً أَوْ وَعَدَ (٨) ثُمَّ مَاتَ قَبْلَ أَنْ تَصِلَ إِلَيْهِ

وَقَالَ عَبِيدَةُ (٩): إِنْ مَاتَ (١٠) وَكَانَتْ فُصِلَتِ الْهَدِيَّةُ وَالْمُهْدَى لَهُ حَيٌّ، فَهِيَ لِوَرَثَتِهِ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ فُصِلَتْ فَهِيَ لِوَرَثَةِ الَّذِي أَهْدَى.

---

(١) "الْأُتَبِيَّةِ" هو هكذا في اليونينية بالضبطين. ا هـ. وفي القسطلاني: "قال الكرماني: والأصح أنه الْلُّتْبِيَّة بضم اللام وسكون الفوقية نسبة إلى بني لُتْبٍ قبيلة معروفة واسمه عبد الله".
(٢) لأبي ذر وعليه صح: "أَيُهْدَى".
(٣) لأبي ذر عن الحموي والمستملي: "إِلَيْهِ".
(٤) رغاء: صوت الإبل. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: رغا).
(٥) خوار: صوت البقر. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: خور).
(٦) عليه صح.
تيعر: اليعار: صوت المعز. (انظر: مشارق الأنوار) (٢/ ٣٠٥).
(٧) لأبي ذر وعليه صح: "عُفْرَ".
عفرة: الْعُفْرَةُ: بياض ليس بالناصع، ولكن كلون عَفَر الأرض، وهو وَجْهُهَا. انظر: (النهاية في غريب الحديث، مادة: عفر).
* [٢٦١٣] [التحفة: خ م د ١١٨٩٥]
(٨) زاد للكشميهني: "عِدَةً".
(٩) كذا بفتح أوله وكسر ثانيه وعليه صح.
(١٠) "مَاتَا" كذا في بعض الأصول المعتمدة من غير اليونينية.