﴿عُقُبًا﴾ (١): عَاقِبَةًٌ وَعُقْبَى وَعُقْبَةًٌ وَاحِدٌ، وَهْيَ: الْآخِرَةُ (٢).
(قِبَلًا): وَ ﴿قُبُلًا﴾ وَقَبَلًا اسْتِئْنَافًا. ﴿لِيُدْحِضُوا﴾ (٣): لِيُزِيلُوا، الدَّحَضُ: الزَّلَقُ (٤).
٢ - ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا﴾ (٥)
زَمَانًا، وَجَمْعُهُ: أَحْقَابٌ.
• [٤٧٠٦] حدثنا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، قَالَ: قُلْتُ لابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّ نَوْفًا الْبِكَالِيَّ (٦) يَزْعُمُ أَنَّ مُوسَى صَاحِبَ الْخَضِرِ لَيْسَ هُوَ مُوسَى صَاحِبَ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَذَبَ عَدُوُّ اللَّهِ، حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "إِنَّ مُوسَى قَامَ خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَسُئِلَ: أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ؟ فَقَالَ: أَنَا، فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ الْعِلْمَ إِلَيْهِ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ: إِنَّ لِي عَبْدًا بِمَجْمَعِ (٧)
(١) [الكهف: ٣٧ - ٤٤].(٢) قوله: " (عُقُبًا): عَاقِبَةً" إلى: "وَهْيَ الْآخِرَةُ" سقط عند أبي ذر، وعليه صح.(٣) [الكهف: ٥٥، ٥٦].(٤) قوله: "الدَّحَضُ الزَّلَقُ" سقط عند أبي ذر، وعليه صح.(٥) [الكهف: ٦٠]. وقبله لأبي ذر وعليه صح: "بابٌ".(٦) تحته صح. وبفتح الباء عند أبي ذر. وقال القسطلاني بتخفيف الكاف وتُشدَّد. وهو الذي في اليونينية.(٧) لأبي ذر عن الحموي والمستملي: "عِنْدَ مَجْمَعِ".
مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ.
لدعم المشروع: https://mail.shamela.ws/page/contribute