تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل

١٤٨ - قوله تعالى: ﴿واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا (٣٢)﴾ [سورة الكهف: ٣٢]. - دراسة المسألة - ج: 2 - ص: 880

الثعالبي: "وظاهر هذا المثل أنه بأمر وقع في الوجود، وعلى ذلك فسَّره أكثر المتأولين" (١).

أصحاب القول الثاني:

القاسمي: وتقدم قوله.

ما ذهب إليه بعض المفسرين: من أن المراد بالرجلين: رجليْن مقدريْن وليسا في الوجود" (٢).

• دراسة المسألة:

بعد ذكر ما تقدم من أقوال أهل العلم، وما قيل في تأويل هذه الآية، يتبين أن الصواب هو ما ذهب إليه أصحاب القول الأول من أن قصة صاحب الجنتين في قوله تعالى: ﴿وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ﴾ الآية. قصة حقيقة قد وقت فيما مضى من السنين، وذلك من أوجه:

الأول: أن حقيقة هذه القصة أقرها بعض من الصحابة رضوان الله عليهم، وأن الرجليْن كانا من بني إسرائيل، أحدهما مؤمن والآخر كافر، ولا شك أن تفسير الصحابة مقدم على من جاء بعدهم.

فقد وروي عن ابن مسعود أنه قال: «كانا مشركين من بني إسرائيل، أحدهما مؤمن والآخر كافر، فاقتسما فأصاب كل واحد منهما أربعين ألف درهم».

وروي عن ابن عباس أنه قال: «كانا أخوين ورث كل واحد منهما من أبيه أربعة آلاف دينار، فالكافر أنفق ماله في زينة الدنيا، نحو شراء المنازل والخدم والحيوان، وأنفق المؤمن ماله في طاعة الله تعالى، وتصدق على الفقراء والمساكين» (٣).

---

(١) الجواهر الحسان: الثعالبي (٣/ ٥٢٣).
(٢) انظر: أنوار التنزيل: البيضاوي (٣/ ٢٨٠)، وانظر: إرشاد العقل السليم: أبو السعود (٥/ ٢٢١)، وانظر: فتح القدير: الشوكاني (٣/ ٣٣٨)، وانظر: روح المعاني: الآلوسي (١٥/ ٣٣٥).
(٣) انظر: بحر العلوم: السمرقندي (٢/ ٣٤٦)، وبنحو ذلك ذكر البغوي في معالم التنزيل (٥/ ١٧٠)، وانظر: كشف التنزيل: الحداد (٤/ ١٧٠).