تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل

٧٣ - قوله تعالى: ﴿وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء﴾ [سورة المائدة: ٦٤]. - دراسة المسألة - ج: 1 - ص: 512

أصحاب القول الثاني: المعتزلة:

القاضي عبد الجبار: "ولم يرد تعالى بذكر اليدين الجارحة ولا صفة مجهولة كما يذهب اليه المشبهة، بل أراد تعالى النعم" (١).

ابن جني (٢): "بعد ذكره لعدد من آيات الصفات في إثبات اليدين وغيرها: "وطريق ذلك أن هذه اللغة أكثرها جارٍ على المجاز، وقلما يخرج الشيء منها على الحقيقة" (٣).

• دراسة المسألة:

من الأصول المتفق عليها عند أهل السنة أنهم يُثبتون ما أثبته الله لنفسه، وما أخبر به رسوله من غير تكييف ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل (٤).

ومما أثبته الله تعالى لنفسه من الصفات الخبرية: أن له يدان تليق بجلاله، وقد دلت الأدلة من الكتاب والسنة والاجماع على هذه الصفة:

فمن الكتاب: قوله تعالى: ﴿مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾.

قال الشنقيطي: "الظاهر المتبادر من اليد بالنسبة للخالق في نحو قوله تعالى: ﴿مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾، أنها صفة كمال وجلال، لائقة بالله - جل وعلا - ثابتة له على الوجه اللائق بكماله وجلاله" (٥).

ومن السنة: قوله ﷺ في حديث الشفاعة، وفيه: "فيأتونه فيقولون: يا آدم! أنت أبو البشر؛ خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه" (٦).

---

(١) تنزيه القرآن عن المطاعن: القاضي عبد الجبار (ص: ١٤٤).
(٢) وهو: أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي المعتزلي، إمام العربية، صاحب التصانيف، لزم أبا علي الفارسي دهرا، وسافر معه حتى برع وصنف، وسكن بغداد، وتخرج به الكبار، مات سنة ٣٩٢ هـ. ينظر: سير أعلام النبلاء: الذهبي (١٧/ ١٧).
(٣) الخصائص: ابن جني (ص: ١٢٠).
(٤) انظر: العقيدة الواسطية: ابن تيمية (ص: ٥٧).
(٥) أضواء البيان: الشنقيطي (٧/ ٢٧١).
(٦) أخرجه البخاري: كتاب أحاديث الأنبياء، باب قول الله تعالى ﴿إنا أرسلنا نوحا إلى قومه﴾، برقم: (٣٣٤٠)، وأخرجه مسلم: كتاب الإيمان، باب أدنى أهل الجنة منزلة، برقم: (١٩٤).