تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل

٥ - قوله تعالى: ﴿وإذ قلتم ياموسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون (٥٥)﴾ [سورة البقرة: ٥٥]. - دراسة المسألة - ج: 1 - ص: 169

السمع" (١).

أبو حيان: "وليس في الآية ما يدل على ما ذهب إليه الزمخشري من استحالة الرؤية" (٢).

الشنقيطي: " واستدلال المعتزلة بهذه الآية، وأمثالها على أن رؤية الله مستحيلة استدلال باطل ومذهبهم والعياذ بالله من أكبر الضلال، وأعظم الباطل، وقول الزمخشري في كلامه على هذه الآية: إن الله لا يُرى، قول باطل، وكلام فاسد. والحق الذي لا شك فيه: أن المؤمنين يرون الله بأبصارهم يوم القيامة كما تواترت به الأحاديث عن الصادق المصدوق ﷺ، ودلت عليه الآيات القرآنية منطوقا ومفهوما" (٣).

أصحاب القول الثاني، وهم: المعتزلة:

القاضي عبد الجبار: " ﴿وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (٥٥)﴾ يدل على أن الرؤية على الله تعالى لا تجوز" (٤).

الزمخشري: "وفي هذا الكلام - يعني في تفسير قوله تعالى: ﴿وَإِذْ قُلْتُمْ يَامُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً﴾ [سورة البقرة: ٥٥]- دليل على أن موسى ﵇ - رادّهم القول وعرّفهم أن رؤية ما لا يجوز عليه أن يكون في جهة محال وأن من استجاز على اللَّه الرؤية فقد جعله من جملة الأجسام أو الأعراض" (٥).

[دراسة المسألة]

من أصول عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم يؤمنون برؤية ربهم ﵎ يوم القيامة، بخلاف المعتزلة الذين أنكروا رؤية الله -تعالى- يوم القيامة.

---

(١) المحرر الوجيز: ابن عطية (١/ ٤٠٨)، وانظر: الجامع لأحكام القرآن: القرطبي (٢/ ١١٤).
(٢) البحر المحيط: أبو حيان (٢/ ٧٠).
(٣) أضواء البيان: الشنقيطي (٦/ ٣٨).
(٤) تنزيه القرآن عن المطاعن: القاضي عبد الجبار (ص: ٤١).
(٥) الكشاف: الزمخشري (١/ ١٤١، ١٤٢)، وبنحوه قال القاضي عبد الجبار وأبو الحسين في كتاب التصفح. ينظر: مفاتيح الغيب: الرازي (٣/ ٥٢٠، ٥٢١).