تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل

سورة التوبة - ١٢٧ - قوله تعالى: ﴿وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون إن الله بكل شيء عليم﴾ [سورة التوبة: ١١٥]. - ج: 2 - ص: 772

١٢٧ - قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [سورة التوبة: ١١٥].

قال القاسمي: وقف كثير من المفسرين بالآية هنا، أعني قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا﴾ الآية- على ما روي في الآية قبلها، من نزولها في استغفار وقع من المؤمنين للمشركين، فربطوا هذه الآية بتلك، على الرواية المذكورة، ونزلوها على المؤمنين، فقالوا: وما كان الله ليضل قوما أي ليحكم عليهم باستغفارهم للمشركين بالضلال بعد إذ هداهم بالنبوة والإيمان، حتى يتقدم إليكم بالنهي عنه، فتتركوا، فأما إذا لم يبين فلا ضلال، إلى آخر ما قالوه …

وما أبعده من تفسير وتأويل والرازي ذكره وجها (١)، وأشفعه بما اعتمدناه، وهو الحق (٢).

• أقوال أهل العلم في المراد قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا﴾:

القول الأول: أن المراد: لا ينزع الله الإيمان عن قلوب المؤمنين بعد أن هداهم إلى الإيمان، حتى يبين لهم الحدود والفرائض، فإذا تركوا ذلك ولم يروه حقاً، عذبهم الله تعالى.

القول الثاني: أن المراد: وما كان الله ليقضي عليكم في استغفاركم لموتاكم المشركين بالضلال بعد إذ رزقكم الهداية ووفقكم للإيمان به وبرسوله، حتى يتقدم إليكم بالنهي عنه فتتركون الانتهاء عنه.

أصحاب القول الأول:

القرطبي: "أي ما كان الله ليوقع الضلالة في قلوبهم بعد الهدى حتى يبين لهم ما يتقون فلا يتقوه فعند ذلك يستحقون الإضلال" (٣).

---

(١) انظر: مفاتيح الغيب: الرازي (١٦/ ١٦٠).
(٢) محاسن التأويل: القاسمي (٨/ ٣٢٨٤).
(٣) الجامع لأحكام القرآن: القرطبي (١٠/ ٤٠٥).