تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل

١٢٧ - قوله تعالى: ﴿وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون إن الله بكل شيء عليم﴾ [سورة التوبة: ١١٥]. - أقوال أهل العلم في المراد قوله تعالى: ﴿وما كان الله ليضل قوما﴾ - ج: 2 - ص: 773

الحداد: "معناها: وما كان الله ليضلّ عمل قوم وينزل قوما منزلة الضّلال بعد إذ هداهم للإيمان حتى يبيّن لهم ما يتّقون من المعاصي، ويقال: حتى يبيّن الناسخ من المنسوخ" (١).

السعدي: "يعني أن الله تعالى إذا منَّ على قوم بالهداية، وأمرهم بسلوك الصراط المستقيم، فإنه تعالى يتمم عليهم إحسانه، ويبين لهم جميع ما يحتاجون إليه، وتدعو إليه ضرورتهم، فلا يتركهم ضالين، جاهلين بأمور دينهم" (٢).

أصحاب القول الثاني:

الطبري: "يقول تعالى ذكره: وما كان الله ليقضي عليكم في استغفاركم لموتاكم المشركين بالضلال بعد إذ رزقكم الهداية ووفقكم للإيمان به وبرسوله، حتى يتقدم إليكم بالنهي عنه فتتركون الانتهاء عنه؛ فأما قبل أن يبين لكم كراهية ذلك بالنهي عنه ثم تتعدوا نهيه إلى ما نهاكم عنه، فإنه لا يحكم عليكم بالضلال" (٣).

الثعلبي: " وما كان الله ليحكم عليكم بالضلال بعد استغفاركم للمشركين قبل أن يتقدم إليكم بالنهي" (٤).

مكي بن أبي طالب: "المعنى: ما كان الله ليضلكم بالاستغفار للمشركين، بعد إذ هداكم للإيمان، حتى يتقدم إليكم بالنهي عن ذلك، وبينه لكم فتتقوه" (٥).

البغوي: " معناه: ما كان الله ليحكم عليكم بالضلالة بترك الأوامر باستغفاركم للمشركين، ﴿حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ﴾ يريد حتى يتقدم إليكم بالنهي، فإذا تبين ولم تأخذوا به فعند ذلك تستحقون الضلال" (٦).

---

(١) كشف التنزيل: الحداد (٣/ ٣٦٥).
(٢) تيسير الكريم الرحمن: السعدي (ص: ٣٥٣).
(٣) جامع البيان: الطبري (١٢/ ٤٦).
(٤) الكشف والبيان: الثعلبي (١٤/ ١٠٣).
(٥) الهداية: مكي بن أبي طالب (٤/ ٣١٧٦).
(٦) معالم التنزيل: البغوي (٤/ ١٠٣).