تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل

فهرس الموضوعات

• [+]المقدمة
  • -أهمية الموضوع وأسباب اختياره
  • -أهداف البحث
  • -حدود البحث
  • -الدراسات السابقة
  • -منهج الرسالة العلمية
  • -خطة البحث
• [+]التمهيد
  • [+]التعريف بالقاسمي
    • -أولا: عصر القاسمي
    • -ثانيا: اسمه ونسبه ومولده ونشأته
    • [+]ثالثا: شيوخه
      • -١ - الشيخ عبد الرزاق البيطار
      • -٢ - الشيخ بكري العطار
      • -٣ - الشيخ حسن جبينة
      • -٤ - الشيخ أحمد الحلواني
    • [+]رابعا: تلاميذه
      • -١ - محمد بهجة البيطار
      • -٢ - محمد الشطي
      • -٣ - محمد بن مانع
      • -٤ - حامد بن أديب التقي
    • -خامسا: مؤلفاته
    • -سادسا: محنته
    • -سابعا: ثناء العلماء عليه
    • -ثامنا: عقيدته
    • -تاسعا: وفاته
  • [+]التعريف بكتاب محاسن التأويل للقاسمي
    • -طريقته في التفسير
    • -منهجه في تفسير آيات العقيدة والأسماء الصفات
    • -منهجه في التفسير بالمأثور
    • -منهجه في قضايا علوم القرآن
    • -منهجه في القضايا اللغوية
    • -منهجه في القضايا البلاغية
    • -منهجه في تفسير آيات الأحكام
    • -عنايته بالتفسير العلمي
    • -أبرز المآخذ التي استدركت على القاسمي ﵀ في تفسيره
• [+]الدراسة النظرية
  • [+]الفصل الأول: التعقبات: تعريفها ونشأتها
    • [+]المبحث الأول تعريف التعقبات في اللغة والاصطلاح.
      • -أولا: تعريف التعقبات في اللغة
      • -ثانيا: تعريف التعقبات في الاصطلاح
      • -ثالثا: تعريف التعقب عند المفسرين
    • [+]المبحث الثاني الفروق بين التعقبات والألفاظ المقاربة لها
      • -خلاصة المبحث
    • [+]المبحث الثالث أهمية التعقبات ونشأتها
      • -أهمية التعقبات
      • [+]نشأة التعقبات
        • -أولا: التعقب في التفسير
        • -ثانيا: التعقب في القراءات
        • -ثالثا: التعقب في علوم القرآن
        • -رابعا: التعقب على الروايات الإسرائيلية
  • [+]الفصل الثاني: صيغ التعقبات عند القاسمي ومصادره فيها
    • [+]المبحث الأول الصيغ الصريحة
      • -١ - التصريح بقول: (باطل، لا يخفى فساده، واه، ليس بشيء، مدفوع، لا يساوي فلسا) ومن ذلك
      • -٢ - التصريح بقول: (زعم، زعموا)، ومن ذلك
      • -٣ - التصريح بقول: (لا حجة فيه، من الضعف بمكان، لا يصح، لا يصلح) ومن ذلك
      • -٤ - التصريح بقول: (أبعد، بعيد، بعيد جدا) ومن ذلك
      • -٥ - التصريح بقول: (تكلف للجواب، تكلف لا يساعده نظم الآية، تكلفه جماعة من الفقهاء) ومن ذلك
      • -٦ - التصريح بقول: (شذ)، ومن ذلك
      • -٧ - التصريح بخطأ فهم المتعقب عليه من الآية لتقرير عقيدته، ومن ذلك
      • -٨ - التصريح بقول: (شبهة جهمية، نزعة اعتزالية)، ومن ذلك
      • -٩ - التصريح بقول: (غلط) ومن ذلك
      • -١٠ - التصريح بقول: (مخالف لظاهر الآية، عدول عن الظاهر) ومن ذلك
      • -١١ - التصريح بقول: (يأباه السباق والسياق، يدفعه السياق والسباق) ومن ذلك
      • -١٢ - التصريح بطعن المتعقب عليه في أهل السنة، ومن ذلك
      • -١٣ - التصريح بقول: (غريب، ركيك) ومن ذلك
      • -١٤ - التصريح بقول: (ممنوع)، ومن ذلك
    • [+]المبحث الثاني الصيغ غير الصريحة
      • -١ - أن يذكر قول المتعقب عليه ثم يعقبه بعبارة: (فيه نظر)، ومن ذلك
      • -٢ - أن يذكر قول المتعقب عليه ويصفه بعبارة: (لا يتعلق به كبير فائدة، لا حاجة له)، ومن ذلك
      • -٣ - أن يورد ما ذكره بعض المفسرين من أحاديث نبوية أو آثار في تفسير الآية، ثم يعقبه بعبارة: (لا يعرف له سند صحيح، لم يرو من طريق صحيح ولا حسن فهي ساقطة عند المحققين)
      • -٤ - أن يتعقب على قول المتعقب عليه بعبارة: (لا يساعده، وليس بمتعين)، ومن ذلك
      • -٥ - أن يوافق قول المتعقب عليه في الظاهر لكنه يورد عبارة يفهم منها معارضته لفهم المتعقب عليه، ومن ذلك
      • -٦ - أن يصف قول المتعقب عليه واستنباطه بعبارة: (فيه خفاء)، ومن ذلك
      • -٧ - أن يبدي استغرابه وعجبه من قول المتعقب عليه بعبارة: (وعجيب)، ومن ذلك
    • [+]المبحث الثالث مصادره في التعقبات
      • [+]أولا: مصادره من كتب التفسير
        • -١ - جامع البيان لابن جرير الطبري (ت: ٣١٠ هـ)
        • -٢ - تفسير ابن أبي حاتم (ت: ٣٢٧ هـ)
        • -٣ - مفاتيح الغيب للفخر الرازي (ت: ٦٠٦ هـ)
        • -٤ - تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير (ت: ٧٧٤ هـ)
        • -٥ - إرشاد العقل السليم لأبي السعود العمادي (ت: ٩٨٢ هـ)
        • -٦ - حاشية الشهاب على تفسير البيضاوي للشهاب الخفاجي (ت: ١٠٦٩ هـ)
      • [+]ثانيا: مصادره من كتب علوم القرآن
        • -١ - كتاب الاتقان في علوم القرآن للسيوطي (ت: ٩١١ هـ)
        • -٢ - الإكليل في استنباط التنزيل للسيوطي (ت: ٩١١ هـ)
      • [+]ثالثا: مصادره من كتب السنة
        • -١ - كتاب التمهيد لابن عبد البر (ت: ٤٦٣ هـ)
        • -٢ - شرح النووي على صحيح مسلم (ت: ٦٧٦ هـ)
        • -٣ - كتاب قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث للمؤلف ﵀ (ت: ١٣٣٢ هـ)
      • [+]رابعا: مصادره من كتب اللغة
        • -١ - كتاب شرح التصريح على التوضيح للأزهري على ألفية ابن مالك لابن هشام
        • -٢ - كتاب تاج العروس للزبيدي
        • -٣ - كتاب القاموس المحيط للفيروز آبادي
        • -٤ - كتاب إضاءة الراموس وإضافة الناموس لأبي عبد الله محمد بن الطيب الفاسي
      • [+]خامسا: مصادره من كتب أخرى اشتملت على فنون من العلم في العقيدة والفقه والزهد ونحو ذلك
        • -١ - كتاب إحياء علوم الدين لأبي حامد الغزالي
        • -٢ - كتاب الرسالة للإمام الشافعي
        • -٣ - كتاب أعلام الموقعين لابن القيم
        • -٤ - كتاب الانتصاف من الكشاف (حاشية ابن المنير)
        • -٥ - كتاب العلو للذهبي
        • -٦ - العهد القديم (سفر دانيال)
  • [+]الفصل الثالث: أنواع التعقبات عند القاسمي
    • [+]المبحث الأول التعقبات في التفسير
      • -١ - التعقب على المعاني التي لا تحتملها الفاظ الآية، ومن ذلك
      • -٢ - التعقب على المعاني التي تخالف ظاهر اللفظ من الآية صراحة، ومن ذلك
      • -٣ - التعقب على المعاني التي تخالف سياق الفاظ الآية، ومن ذلك
      • -٤ - التعقب على تخصيص بعض المعاني دون بعض المراد ذكرها في الآية، ومن ذلك
      • -٥ - التعقب على مخالفة المفسر للأحاديث والآثار المبينة للمعنى، ومن ذلك
      • -٦ - التعقب على التأويلات التي لا تستند على أدلة، ومن ذلك
      • -٧ - التعقب على الإشارات التي يفهمها بعض المفسرين من الآيات، ومن ذلك
      • -٨ - التعقب على المعنى الذي لا تؤيده نظائر الآيات، ومن ذلك
      • -٩ - التعقب على المعاني التي تستند على تحكيم العقول، ومن ذلك
      • -١٠ - التعقب على عدول المفسر عن المعنى المشهور من تفسير الآية، ومن ذلك
      • -١١ - التعقب على المعنى المراد من الآية الذي يستند على القياس مع الفارق، ومن ذلك
      • -١٢ - التعقب على عبارات يذكرها بعض الفسرين بسبب فوات العلم بها، ومن ذلك
      • -١٣ - التعقب على إيراد بعض المفسرين لمسائل لا علاقة لها بتفسير الآية، ومن ذلك
    • [+]المبحث الثاني التعقبات في علوم القرآن
      • -١ - التعقب على القول بوقوع النسخ في الآية، ومن ذلك
      • -٢ - التعقب على الاستدلال بسبب النزول الوارد في الآية، ومن ذلك
      • -٣ - التعقب على سوء فهم المراد من سبب النزول الوارد في الآية، ومن ذلك
      • -٤ - التعقب على الحكم بمكية السورة من مدنيتها، ومن ذلك
    • [+]المبحث الثالث التعقبات في العلوم الأخرى المتعلقة بالتفسير
      • -أولا: تعقباته في الأصول ومسائل الاعتقاد، ومن ذلك
      • -ثانيا: تعقباته على الاستشهاد بالأحاديث الضعيفة، ومن ذلك
      • -ثالثا: تعقباته على الأقوال الضعيفة والشاذة في الأحكام، ومن ذلك
      • -رابعا: التعقب على استنباط بعض من الأعلام والمفسرين، ومن ذلك
      • -خامسا: التعقبات المتعلقة باللغة، ومن ذلك
      • -سادسا: التعقبات المتعلقة بالبلاغة، ومن ذلك
      • -سابعا: السير والأخبار، ومن ذلك
  • [+]الفصل الرابع: منهج القاسمي في تعقباته
    • [+]المبحث الأول منهجه في عرض التعقبات
      • -١ - التعقب بتحديد وذكر اسم المتعقب عليه، ومن ذلك
      • -٢ - التعقب بإبهام المتعقب عليه، ومن ذلك
      • -٣ - التعقب بذكر إحدى الطوائف المخالفة لأهل السنة والجماعة، ومن ذلك
      • -٤ - التعقب مع ذكر تعليل التعقب، ومن ذلك
      • -٥ - التعقب مع عدم ذكر تعليل التعقب، ومن ذلك
      • -٦ - الالتزام الحرفي بلفظ المتعقب عليه، ثم تعقبه، ومن ذلك
      • -٧ - التصرف في كلام المتعقب عليه، تعديلا أو إبدالا أو اختصارا، ثم تعقبه، ومن ذلك
      • -٨ - مراعاة الأدب ومعرفة قدر المتعقب عليه، ومن ذلك
      • -٩ - التشنيع في الوصف على المتعقب عليه، ومن ذلك
    • -المبحث الثاني القيمة العلمية لتعقبات القاسمي في تفسيره
• [+]سورة البقرة
  • [+]١ - قوله تعالى: ﴿وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين (٣٤)﴾ [سورة البقرة: ٣٤].
    • -أقوال أهل العلم في العلة من سجود الملائكة لآدم
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٢ - قوله تعالى: ﴿وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين﴾ [سورة البقرة: ٣٤].
    • -أقوال أهل العلم في كفر أهل المعاصي
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٣ - قوله تعالى: ﴿فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين﴾ [سورة البقرة: ٣٦].
    • -أقوال العلماء في كيفية دخول إبليس الجنة إلى آدم
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٤ - قوله تعالى: ﴿واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون﴾ [سورة البقرة: ٤٨].
    • -أقوال أهل العلم في قبول الشفاعة للعصاة
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٥ - قوله تعالى: ﴿وإذ قلتم ياموسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون (٥٥)﴾ [سورة البقرة: ٥٥].
    • -أقوال أهل العلم في دلالة الآية على نفي رؤية الله تعالى يوم القيامة
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٦ - قوله تعالى: ﴿وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين﴾ [سورة البقرة: ٦٧].
    • -أقوال أهل العلم التي تدل على عدم الفائدة من تعيين البعض من البقرة
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٧ - قوله تعالى: ﴿ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر والله بصير بما يعملون﴾ [سورة البقرة: ٩٦].
    • -أقوال أهل العلم في وقوع التقديم والتأخير في قوله تعالى: ﴿ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٨ - قوله تعالى: ﴿ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر والله بصير بما يعملون﴾ [سورة البقرة: ٩٦].
    • -أقوال أهل العلم في معنى البصير في قوله تعالى: ﴿والله بصير بما يعملون﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٩ - قوله تعالى: ﴿واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت﴾ [سورة البقرة: ١٠٢].
    • -أقوال أهل العلم في نزول السحر على الملكين (هاروت وماروت)
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٠ - قوله تعالى: ﴿واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت﴾ [سورة البقرة: ١٠٢].
    • -أقوال أهل العلم في (هاروت وماروت) إن كانا من الملائكة أم من الجن
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١١ - قوله تعالى: ﴿وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين (١٢٤)﴾ [سورة البقرة: ١٢٤].
    • -أقوال أهل العلم في دلالة الآية على وجوب العصمة في الأئمة
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٢ - قوله تعالى: ﴿إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين﴾ [سورة البقرة: ١٣١].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من القول في قوله تعالى لإبراهيم ﵇: ﴿إذ قال له ربه أسلم﴾ من حيث الحقيقة والمجاز
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٣ - قوله تعالى: ﴿تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون﴾ [سورة البقرة: ١٣٤].
    • -أقوال أهل العلم في وصف من اتبع الأنبياء ﵈ بالتقليد
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٤ - قوله تعالى: ﴿إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم﴾ [سورة البقرة: ١٥٨].
    • -أقوال أهل العلم في حكم السعي بين الصفا والمروة
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٥ - قوله تعالى: ﴿ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا﴾ [سورة البقرة: ١٧٧].
    • -أقوال أهل العلم من المراد بالزكاة في هذه الآية
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٦ - قوله تعالى: ﴿وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل﴾ [سورة البقرة: ١٨٧].
    • -أقوال أهل العلم في سبب تسمية الخيط الأبيض: أحمر
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٧ - قوله تعالى: ﴿ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك يدعون إلى النار والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون﴾ [سورة البقرة: ٢٢١].
    • -أقوال أهل العلم في تأويل قوله تعالى: ﴿والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٨ - قوله تعالى: ﴿والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم﴾ [سورة البقرة: ٢٢٨].
    • -أقوال أهل العلم في حكم خدمة الزوجة لزوجها
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٩ - قوله تعالى: ﴿لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين﴾ [سورة البقرة: ٢٣٦].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من نفي الجناح في الآية
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٢٠ - قوله تعالى: ﴿لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين (٢٣٦)﴾ [سورة البقرة: ٢٣٦].
    • -أقوال أهل العلم في معنى (أو) في قوله تعالى: ﴿لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٢١ - قوله تعالى: ﴿فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون (٢٣٩)﴾ [سورة البقرة: ٢٣٩].
    • -أقوال أهل العلم في المراد بالخوف من الآية من حيث العموم أو الخصوص بالآدمي
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٢٢ - قوله تعالى: ﴿فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (٢٧٥)﴾ [سورة البقرة: ٢٧٥].
    • -أقوال أهل العلم بتخليد الفاسقين في النار
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة آل عمران
  • [+]٢٣ - قوله تعالى: ﴿إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم (١٦٠)﴾ [سورة آل عمران: ٨٩].
    • -أقوال أهل العلم في قبول توبة المرتد
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٢٤ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون (١٠٢)﴾ [سورة آل عمران: ١٠٢].
    • -أقوال أهل العلم في قوله تعالى: ﴿حق تقاته﴾ من حيث الإحكام والنسخ
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٢٥ - قوله تعالى: ﴿ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم (١٠٥)﴾ [سورة آل عمران: ١٠٥].
    • -المفسرون الذين أوردوا الحديث في تفسير الآية ولم ينبهوا على ضعفه
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٢٦ - قوله تعالى: ﴿إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا إن الله بما يعملون محيط (١٢٠)﴾ [سورة آل عمران: ١٢٠].
    • -أقوال أهل العلم في إثبات صفة الإحاطة لله ﷿
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٢٧ - قوله تعالى: ﴿وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم (١٢١)﴾ [سورة آل عمران: ١٢١].
    • -أقوال أهل العلم في وقت خروج النبي ﷺ إلى أحد
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٢٨ - قوله تعالى: ﴿أو يكبتهم فينقلبوا خائبين (١٢٧) ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون (١٢٨)﴾ [سورة آل عمران: ١٢٨].
    • -أقوال أهل العلم على رجوع العطف في قوله تعالى: ﴿أو يتوب عليهم﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٢٩ - قوله تعالى: ﴿إذ تصعدون ولا تلوون على أحد والرسول يدعوكم في أخراكم فأثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم والله خبير بما تعملون (١٥٣)﴾ [سورة آل عمران: ١٥٣].
    • -أقوال أهل العلم في (لا) من حيث كونها ثابتة أصلية، أم زائدة
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٣٠ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم﴾ [سورة آل عمران: ١٥٦].
    • -أقوال أهل العلم في المقصود بالنهي في قوله تعالى: ﴿لا تكونوا كالذين كفروا﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة النساء
  • [+]٣١ - قوله تعالى: ﴿وآتوا اليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم إنه كان حوبا كبيرا (٢)﴾ [سورة النساء: ٢].
    • -أقوال أهل العلم بتخصيص النهي في قوله تعالى: ﴿ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٣٢ - قوله تعالى: ﴿وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا (٣)﴾ [سورة النساء: ٣].
    • -أقوال أهل العلم فيمن يقول بجواز الزيادة على الأربع في النكاح
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٣٣ - قوله تعالى: ﴿للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا (٧)﴾ [سورة النساء: ٧].
    • -أقوال أهل العلم في نصيب ذوي الأرحام من الميراث
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٣٤ - قوله تعالى: ﴿وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا (٨)﴾ [سورة النساء: ٨].
    • -أقوال أهل العلم في قوله تعالى: ﴿وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين﴾ من حيث الإحكام والنسخ
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٣٥ - قوله تعالى: ﴿إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما (١٧)﴾ [سورة النساء: ١٧].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿من قريب﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٣٦ - قوله تعالى: ﴿وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا (٢٠)﴾ [سورة النساء: ٢٠].
    • -أقوال أهل العلم في الخلع الذي يترتب عليه استحقاق الزوج قيمة المهر الذي دفعه لزوجته، الذي جاء بيانه في قوله تعالى: ﴿فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به﴾ [سورة البقرة: ٢٢٩] من حيث الإحكام والنسخ
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٣٧ - قوله تعالى: ﴿والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين﴾ [سورة النساء: ٢٤].
    • -أقوال أهل العلم في الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها في النكاح
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٣٨ - قوله تعالى: ﴿ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات﴾ [سورة النساء: ٢٥].
    • -أقوال أهل العلم في اشتراط عدم ملك الصداق لمن يريد نكاح الأمة
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٣٩ - قوله تعالى: ﴿إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما (٣١)﴾ [سورة النساء: ٣١].
    • -أقوال أهل العلم في المرجع من تحديد الكبائر من حيث التعريف
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٤٠ - قوله تعالى: ﴿ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم إن الله كان على كل شيء شهيدا (٣٣)﴾ [سورة النساء: ٣٣].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من ﴿والذين عقدت أيمانكم﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٤١ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا﴾ [سورة النساء: ٤٣].
    • -أقوال أهل العلم في حكم جلوس الجنب في المسجد
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٤٢ - قوله تعالى: ﴿من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم وأقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا (٤٦)﴾ [سورة النساء: ٤٦].
    • -أقوال أهل العلم في إعراب قوله تعالى: ﴿إلا قليلا﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٤٣ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا (٤٧)﴾ [سورة النساء: ٤٧].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من طمس الوجوه المذكور في الآية
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٤٤ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا (٤٧)﴾ [سورة النساء: ٤٧].
    • -أقوال أهل العلم في وقت وقوع الوعيد الوارد في الآية
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٤٥ - قوله تعالى: ﴿إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما (٥٦)﴾ [سورة النساء: ٥٦].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من تبديل الجلود من حيث ذات الجلد وصفته
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٤٦ - قوله تعالى: ﴿إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما (٥٦)﴾ [سورة النساء: ٥٦].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من تبديل الجلود من حيث الحقيقة والمجاز
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٤٧ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم﴾ [سورة النساء: ٥٩].
    • -أقوال أهل العلم في حكم تقليد العلماء فيما يفتون به
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٤٨ - قوله تعالى: ﴿وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا (٦١)﴾ [سورة النساء: ٦١]
    • -أقوال أهل العلم في الرجل الذي اختصم مع اليهودي
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٤٩ - قوله تعالى: ﴿فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاءوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا (٦٢)﴾ [سورة النساء: ٦٢].
    • -أقوال أهل العلم في تفسير قوله تعالى ﴿أصابتهم مصيبة﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٥٠ - قوله تعالى: ﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما (٦٥)﴾ [سورة النساء: ٦٥].
    • -أقوال أهل العلم في المراد بالمنافقين في قوله تعالى: ﴿رأيت المنافقين﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٥١ - قوله تعالى: ﴿ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا (٦٦)﴾ [سورة النساء: ٦٦].
    • -أقوال أهل العلم في معنى القتل والخروج من الديار الوارد في الآية
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٥٢ - قوله تعالى: ﴿ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب﴾ الآية. [سورة النساء: ٧٧].
    • -أقوال أهل العلم في نزول قوله تعالى: ﴿ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٥٣ - قوله تعالى: ﴿وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا (٨٣)﴾ [سورة النساء: ٨٣].
    • -أقوال أهل العلم في القوم المقصودين في قوله تعالى: ﴿وإذا جاءهم﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٥٤ - قوله تعالى: ﴿وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة﴾ [سورة النساء: ٩٢].
    • -أقوال أهل العلم في من يتحمل دية قتل الخطأ وشبه العمد
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٥٥ - قوله تعالى: ﴿وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة﴾ الآية. [سورة النساء: ٩٢].
    • -أقوال أهل العلم في مقدار دية الكافر بالنسبة لدية المسلم
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٥٦ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا إن الله كان بما تعملون خبيرا (٩٤)﴾ [سورة النساء: ٩٤].
    • -أقوال أهل العلم في شمول الآية في القدر الذي يصير به الكافر مسلما
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٥٧ - قوله تعالى: ﴿فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا (١٠٣)﴾ [سورة النساء: ١٠٣].
    • -أقوال أهل العلم في الزمن الذي تشرع فيه صلاة الخوف
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٥٨ - قوله تعالى: ﴿ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وأن تقوموا لليتامى بالقسط﴾ [سورة النساء: ١٢٧].
    • -أقوال أهل العلم باشتراط البلوغ في اليتيمة كي تستأذن في النكاح
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٥٩ - قوله تعالى: ﴿وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير وأحضرت الأنفس الشح وإن تحسنوا وتتقوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا (١٢٨)﴾ [سورة النساء: ١٢٨].
    • -أقوال أهل العلم في عزم النبي ﷺ على طلاق سودة بنت زمعة
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٦٠ - قوله تعالى: ﴿إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا (١٣٧)﴾ [سورة النساء: ١٣٧].
    • -أقوال أهل العلم في قبول توبة المرتد إن تكررت منه الردة
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٦١ - قوله تعالى: ﴿وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا (١٤٠)﴾ [سورة النساء: ١٤٠].
    • -أقوال أهل العلم في حكم القعود في المجالس التي فيها منكرات، مع الإنكار بالقلب
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٦٢ - قوله تعالى: ﴿وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا (١٤٠)﴾ [سورة النساء: ١٤٠].
    • -أقوال أهل العلم في حضور البقاع التي تحصل فيها منكرات، إن كان الحاضر له حق فيها
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٦٣ - قوله تعالى: ﴿إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما (١٤٦)﴾ [سورة النساء: ١٤٦].
    • -أقوال أهل العلم في تسمية من ارتكب ما يفسق به بالمنافق
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٦٤ - قوله تعالى: ﴿لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان الله سميعا عليما (١٤٨)﴾ [سورة النساء: ١٤٨].
    • -أقوال أهل العلم في إرادة الله تعالى وقوع الشر والمعاصي
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة المائدة
  • [+]٦٥ - قال الشهاب الخفاجي: السورة مدنية، إلا قوله تعالى: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم﴾ [سورة المائدة: ٣] الآية. فإنها نزلت بمكة
    • -أقوال أهل العلم في قوله تعالى: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم﴾ الآية. من حيث المكي والمدني
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٦٦ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق﴾ [سورة المائدة: ٦].
    • -أقوال أهل العلم في وجوب الوضوء لكل قائم للصلاة من حيث الإحكام والنسخ
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٦٧ - قوله تعالى: ﴿وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين﴾ [سورة المائدة: ٦].
    • -أقوال أهل العلم في حكم المجاورة إذا سبقها حرف عطف
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٦٨ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق﴾ [سورة المائدة: ٦].
    • -أقوال أهل العلم في دلالة الآية بذاتها على وجوب غسل المرفقين
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٦٩ - قوله تعالى: ﴿قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين (٢٦)﴾ [سورة المائدة: ٢٦].
    • -أقوال أهل العلم في تعلق الظرف في قوله تعالى: ﴿أربعين سنة﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٧٠ - قوله تعالى: ﴿إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم (٣٣)﴾ [سورة المائدة: ٣٣].
    • -أقوال أهل العلم في نسخ حكم النبي ﷺ في العرنيين من التمثيل وسمل الأعين
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٧١ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين﴾ [سورة المائدة: ٥٤].
    • -أقوال أهل العلم في إثبات صفة المحبة لله تعالى
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٧٢ - قوله تعالى: ﴿ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون (٥٦)﴾ [سورة المائدة: ٥٥].
    • -مذاهب أهل العلم فيما نسب إلى حسان بن ثابت ﵁ من أبيات في مدح علي بن أبي طالب ﵁
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٧٣ - قوله تعالى: ﴿وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء﴾ [سورة المائدة: ٦٤].
    • -أقوال أهل العلم في إثبات صفة اليد لله تعالى حقيقة
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٧٤ - قوله تعالى: ﴿قل ياأهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تأس على القوم الكافرين (٦٨)﴾ [سورة المائدة: ٦٨].
    • -أقوال أهل العلم في استلزام إقامة أهل الكتاب التوراة والانجيل الإيمان برسالة محمد ﷺ
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٧٥ - قوله تعالى: ﴿وحسبوا ألا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون (٧١)﴾ [سورة المائدة: ٧١].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٧٦ - قوله تعالى: ﴿ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى يؤفكون (٧٥)﴾ [سورة المائدة: ٧٥].
    • -أقوال أهل العلم في سر تقديم الاستدلال في الآية بأن عيسى ﵇ ما هو إلا رسول من جنس الرسل الذين خلوا قبله، على الاستدلال بأن من صفاته وأمه أنهما كانا يأكلان الطعام
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٧٧ - قوله تعالى: ﴿قل أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم (٧٦)﴾ [سورة المائدة: ٧٦].
    • -أقوال أهل العلم في توجيه الخطاب في قوله تعالى: ﴿قل أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا﴾ من حيث العموم والخصوص
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٧٨ - قوله تعالى: ﴿فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين (٨٥)﴾ [سورة المائدة: ٨٥].
    • -أقوال أهل العلم في نزول قوله تعالى: ﴿فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٧٩ - قوله تعالى: ﴿لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة﴾ [سورة المائدة: ٨٩].
    • -أقوال أهل العلم في عدد المساكين الذين يجب إطعامهم في الكفارة
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٨٠ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم (١٠١)﴾ [سورة المائدة: ١٠٢].
    • -أقوال أهل العلم في اشتراط تقييد النهي عن السؤال في الآية بما لا تدعو إليه الحاجة
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٨١ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم إن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين﴾ [سورة المائدة: ١٠٦].
    • -أقوال أهل العلم في شهادة الذميين على الوصية في السفر عند الموت، من حيث الإحكام والنسخ
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٨٢ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم إن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين﴾ [سورة المائدة: ١٠٦].
    • -أقوال أهل العلم في تفسير الآية من حيث الوضوح والخفاء
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٨٣ - قوله تعالى: ﴿وإذ قال الله ياعيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب (١١٦)﴾ [سورة المائدة: ١١٦].
    • -أقوال أهل العلم في معنى (دون) في الآية من حيث الحقيقة والمجاز
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة الأنعام
  • [+]٨٤ - قوله تعالى: ﴿قل سيروا في الأرض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين﴾ [سورة الأنعام: ١١].
    • -أقوال أهل العلم في تخصيص الآية بـ (ثم) عن غيرها بالفاء
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٨٥ - قوله تعالى: ﴿انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون﴾ [سورة الأنعام: ٢٤].
    • -أقوال أهل العلم في إقدام أهل القيامة على الكذب
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٨٦ - قوله تعالى: ﴿انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون﴾ [سورة الأنعام: ٢٤].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿وضل عنهم ما كانوا يفترون﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٨٧ - قوله تعالى: ﴿بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون﴾ [سورة الأنعام: ٢٨].
    • -أقوال أهل العلم في الذي كان يخفيه المشركون وبدا لهم يوم القيامة
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٨٨ - قوله تعالى: ﴿قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا ساء ما يزرون﴾ [سورة الأنعام: ٣١].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من التكذيب بلقاء الله في قوله تعالى: ﴿قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٨٩ - قوله تعالى: ﴿وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون﴾ [سورة الأنعام: ٣٨].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من مماثلة الأمم لنا في قوله تعالى: ﴿إلا أمم أمثالكم﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٩٠ - قوله تعالى: ﴿وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون (٣٨)﴾ [سورة الأنعام: ٣٨].
    • -أقوال أهل العلم في إعراب قوله تعالى: ﴿ما فرطنا في الكتاب من شيء﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٩١ - قوله تعالى: ﴿فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين (٤٥)﴾ [سورة الأنعام: ٤٥].
    • -أقوال أهل العلم في افتتاح الحمد واختتامه في قوله تعالى: ﴿وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين﴾ وقوله: ﴿قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى﴾ من حيث الأظهر، ومن حيث توافق النظائر
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٩٢ - قوله تعالى: ﴿ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين (٥٢)﴾ [سورة الأنعام: ٥٢].
    • -أقوال أهل العلم في طرد النبي ﷺ بعضا من المؤمنين طمعا في إيمان بعض المشركين
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٩٣ - قوله تعالى: ﴿ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين (٥٢)﴾ [سورة الأنعام: ٥٢].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من الضمير في قوله تعالى: ﴿ما عليك من حسابهم من شيء﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٩٤ - قوله تعالى: ﴿قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون (٦٥)﴾ [سورة الأنعام: ٦٥]
    • -أقوال أهل العلم في المراد بالمخاطبين في قوله تعالى: ﴿قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٩٥ - قوله تعالى: ﴿وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء ولكن ذكرى لعلهم يتقون (٦٩)﴾ [سورة الأنعام: ٦٩].
    • -أقوال أهل العلم في قوله تعالى: ﴿وما على الذين يتقون من حسابهم﴾ الآية، من حيث الإحكام والنسخ
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٩٦ - قوله تعالى: ﴿الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون (٨٢)﴾ [سورة الأنعام: ٨٢].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من الظلم في قوله تعالى: ﴿ولم يلبسوا إيمانهم بظلم﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٩٧ - قوله تعالى: ﴿أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قل لا أسألكم عليه أجرا إن هو إلا ذكرى للعالمين (٩٠)﴾ [سورة الأنعام: ٩٠].
    • -أقوال أهل العلم في دلالة الآية على حكم أخذ الأجرة على تعليم العلم
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٩٨ - قوله تعالى: ﴿لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير (١٠٣)﴾ [سورة الأنعام: ١٠٣].
    • -أقوال أهل العلم في كون المنفي من الإدراك في قوله تعالى: ﴿لا تدركه الأبصار﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]٩٩ - قوله تعالى: ﴿لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير (١٠٣)﴾ [سورة الأنعام: ١٠٣].
    • -أقوال أهل العلم في مناسبة ذكر اللطف في قوله تعالى: ﴿لا تدركه الأبصار﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٠٠ - قوله تعالى: ﴿أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا﴾ [سورة الأنعام: ١١٤].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من ابتغاء الحكم في قوله تعالى: ﴿أفغير الله أبتغي حكما﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٠١ - قوله تعالى: ﴿وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه﴾ [سورة الأنعام ١١٩].
    • -أقوال أهل العلم في بيان تفصيل التحريم في قوله تعالى: ﴿وقد فصل لكم ما حرم عليكم﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٠٢ - قوله تعالى: ﴿وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا أكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده﴾ [سورة الأنعام: ١٤١].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من النسخ في قوله تعالى: ﴿وآتوا حقه يوم حصاده﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٠٣ - قوله تعالى: ﴿قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به﴾ [سورة الأنعام: ١٤٥].
    • -أقوال أهل العلم في المطعومات المحرمة الواردة في قوله تعالى: ﴿قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما﴾ من حيث الإحكام والنسخ
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٠٤ - قوله تعالى: ﴿سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون (١٤٨) قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين﴾ [سورة الأنعام: ١٤٩].
    • -أقوال أهل العلم في وقوع المعاصي والكفر وفق مشيئة الله تعالى
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة الأعراف
  • [+]١٠٥ - قوله تعالى: ﴿اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون﴾ [سورة الأعراف: ٣].
    • -أقوال أهل العلم في دلالة قوله تعالى: ﴿اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم﴾ على حكم العمل بالمباح
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٠٦ - قوله تعالى: ﴿يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين﴾ [سورة الأعراف: ٣١].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من الزينة من قوله تعالى: ﴿خذوا زينتكم عند كل مسجد﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٠٧ - قوله تعالى: ﴿يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين﴾ [سورة الأعراف: ٣١].
    • -أقوال أهل العلم في ضعف ما روي أن الآية، وهي قوله تعالى: ﴿قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده﴾ نزلت في الصلاة في النعال
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٠٨ - قوله تعالى: ﴿قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون﴾ [سورة الأعراف: ٣٢].
    • -أقوال أهل العلم في دلالة قوله تعالى: ﴿قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق﴾ على حكم لبس الحرير للرجال
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٠٩ - قوله تعالى: ﴿والذين آمنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا إلا وسعها أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون (٤٢)﴾ [سورة الأعراف: ٤٢].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من الوسع
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١١٠ - قوله تعالى: ﴿أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون﴾ [سورة الأعراف: ٦٩].
    • -أقوال أهل العلم أهل في وصف ضخامة وطول قوم عاد
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١١١ - قوله تعالى: ﴿ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين﴾ [سورة الأعراف: ١٤٣].
    • -أقوال أهل العلم في معنى الرؤية في قوله تعالى: ﴿أرني أنظر إليك﴾ من حيث الحقيقة والمجاز
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١١٢ - قوله تعالى: ﴿فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما فتعالى الله عما يشركون﴾ [سورة الأعراف: ١٩٠].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من الذين قال الله فيهم: ﴿فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١١٣ - قوله تعالى: ﴿وإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون﴾ [سورة الأعراف: ١٩٨].
    • -أقوال أهل العلم في إطلاق النظر على الرؤية في إثبات رؤية الله تعالى
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١١٤ - قوله تعالى: ﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون﴾ [سورة الأعراف: ٢٠٤].
    • -أقوال أهل العلم في سبب نزول قوله تعالى: ﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١١٥ - قوله تعالى: ﴿إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون (٢٠٦)﴾ [سورة الأعراف: ٢٠٦].
    • -أقوال أهل العلم في إثبات علو الله تعالى على خلقه من قوله تعالى: ﴿إن الذين عند ربك﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة الأنفال
  • [+]١١٦ - قوله تعالى: ﴿يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم﴾ [سورة الأنفال: ١].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من الأنفال في قوله تعالى: ﴿يسألونك عن الأنفال﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١١٧ - قوله تعالى: ﴿يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم﴾ [سورة الأنفال: ١].
    • -أقوال أهل العلم في ثبوت اختلاف المهاجرين والأنصار في غنائم بدر
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١١٨ - قوله تعالى: ﴿كما أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون﴾ [سورة الأنفال: ٥].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿كما أخرجك ربك من بيتك بالحق﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١١٩ - قوله تعالى: ﴿واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس فآواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون﴾ [سورة الأنفال: ٢٦].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من المخاطبين في قوله تعالى: ﴿واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٢٠ - قوله تعالى: ﴿ياأيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين﴾ [سورة الأنفال: ٦٤].
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٢١ - قوله تعالى: ﴿والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم﴾ [سورة الأنفال: ٧٥].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من الأولوية في قوله تعالى: ﴿وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة التوبة
  • [+]١٢٢ - قوله تعالى: ﴿أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين (١٩)﴾ [سورة التوبة: ١٩].
    • -أقوال أهل العلم في نزول قوله تعالى: ﴿أجعلتم سقاية الحاج﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٢٣ - قوله تعالى: ﴿ياأيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء إن الله عليم حكيم (٢٨)﴾ [سورة التوبة: ٢٨].
    • -أقوال أهل العلم في سبب عدم نجاسة أبدان المشركين
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٢٤ - قوله تعالى: ﴿فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون﴾ [سورة التوبة: ٧٧].
    • -أقوال أهل العلم في دلالة آيات إثبات اللقاء على إثبات رؤية الله تعالى يوم القيامة
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٢٥ - قوله تعالى: ﴿خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم﴾ [سورة التوبة: ١٠٣].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من الصلاة في قوله تعالى: ﴿وصل عليهم﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٢٦ - قوله تعالى: ﴿لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين﴾ [سورة التوبة: ١٠٨].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من الطهارة في قوله تعالى: ﴿فيه رجال يحبون أن يتطهروا﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٢٧ - قوله تعالى: ﴿وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون إن الله بكل شيء عليم﴾ [سورة التوبة: ١١٥].
    • -أقوال أهل العلم في المراد قوله تعالى: ﴿وما كان الله ليضل قوما﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٢٨ - قوله تعالى: ﴿لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم﴾ [سورة التوبة: ١١٧].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من ساعة العسرة في قوله تعالى: ﴿في ساعة العسرة﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة يونس
  • [+]١٢٩ - قوله تعالى: ﴿ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون﴾ [سورة يونس: ١١].
    • -أقوال أهل العلم في معنى قوله تعالى: ﴿ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٣٠ - قوله تعالى: ﴿فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين (٩٨)﴾ [سورة يونس: ٩٨].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من عذاب الخزي الذي كشف عن قوم يونس ﵇
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة يوسف
  • [+]١٣١ - قوله تعالى: ﴿قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم﴾ [سورة يوسف: ٥٥].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من خزائن الأرض، في قوله تعالى حكاية عن يوسف ﵇: ﴿قال اجعلني على خزائن الأرض﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٣٢ - قوله تعالى: ﴿اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا وأتوني بأهلكم أجمعين (٩٣)﴾ [سورة يوسف: ٩٣].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة الرعد
  • [+]١٣٣ - قوله تعالى: ﴿ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وإن ربك لشديد العقاب (٦)﴾ [سورة الرعد: ٦].
    • -أقوال أهل العلم في تأخير العذاب ودخوله في معنى المغفرة في قوله تعالى: ﴿وإن ربك لذو مغفرة للناس﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٣٤ - قوله تعالى: ﴿سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار (١٠)﴾ [سورة الرعد: ١٠].
    • -أقوال أهل العلم في حذف الموصول وصدر الصلة في قوله تعالى: ﴿ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٣٥ - قوله تعالى: ﴿أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب (٤١)﴾ [سورة الرعد: ٤١].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من نقص الأرض في قوله تعالى: ﴿ننقصها من أطرافها﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٣٦ - قوله تعالى: ﴿ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب (٤٣)﴾ [سورة الرعد: ٤٣].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من الشهادة في قوله تعالى: ﴿قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة إبراهيم
  • [+]١٣٧ - قوله تعالى: ﴿قالت رسلهم أفي الله شك فاطر السماوات والأرض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى﴾ [سورة ابراهيم: ١٠].
    • -أقوال أهل العلم في سبب مجيء (من) في قوله تعالى: ﴿يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة الحجر
  • [+]١٣٨ - قوله تعالى: ﴿ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم﴾ [سورة الحجر: ٨٧].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من السبع المثاني في قوله تعالى: ﴿ولقد آتيناك سبعا من المثاني﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة النحل
  • [+]١٣٩ - قوله تعالى: ﴿وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين (١٢٦)﴾ [سورة النحل: ١٢٦].
    • -أقوال أهل العلم في قوله تعالى: ﴿وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به﴾ من حيث المكي والمدني
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة الإسراء
  • [+]١٤٠ - قوله تعالى: ﴿سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير﴾ [سورة الإسراء: ١].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من الإسراء في قوله تعالى: ﴿سبحان الذي أسرى بعبده ليلا﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٤١ - قوله تعالى: ﴿ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾ [سورة الإسراء: ٧٩].
    • -أقوال أهل العلم في تفسير مجاهد لقوله تعالى: ﴿عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا﴾ وموقفهم منه
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة الكهف
  • [+]١٤٢ - قوله تعالى: ﴿أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا﴾ [سورة الكهف: ٩].
    • -أقوال أهل العلم في نوع الاستفهام في قوله تعالى: ﴿أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٤٣ - قوله تعالى: ﴿وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا﴾ [سورة الكهف: ١٦].
    • -أقوال أهل العلم في دلالة قوله تعالى: ﴿وإذ اعتزلتموهم﴾ على مشروعية العزلة
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٤٤ - قوله تعالى: ﴿وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا﴾ [سورة الكهف: ٢١].
    • -أقوال أهل العلم في الحكم على الذين قالوا: ﴿لنتخذن عليهم مسجدا﴾ من حيث المدح والذم
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٤٥ - قوله تعالى: ﴿سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا﴾ [سورة الكهف: ٢٢].
    • -أقوال أهل العلم في دلالة (الواو) في قوله تعالى: ﴿ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم﴾ الآية
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٤٦ - قوله تعالى: ﴿ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا (٢٣) إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت﴾ الآية [سورة الكهف: ٢٤].
    • -أقوال أهل العلم في معنى النهي الوارد في قوله تعالى: ﴿ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا (٢٣) إلا أن يشاء الله﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٤٧ - قوله تعالى: ﴿ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا﴾ [سورة الكهف: ٢٦].
    • -أقوال أهل العلم في سبب وجه العدول عن قول: (ثلاثمائة سنين وتسع) وقول: ﴿ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٤٨ - قوله تعالى: ﴿واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا (٣٢)﴾ [سورة الكهف: ٣٢].
    • -أقوال أهل العلم في قصة صاحب الجنتين من حيث الحقيقة أم ضرب المثل
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٤٩ - قوله تعالى: ﴿هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا﴾ [سورة الكهف: ٤٤].
    • -أقوال أهل العلم في الوقف وما يترتب عليه من معنى في قوله تعالى: ﴿هنالك الولاية لله الحق﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٥٠ - قوله تعالى: ﴿ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا﴾ [سورة الكهف: ٨٣].
    • -أقوال أهل العلم في الإسكندر المقدوني من حيث تعظيمه للشرك وعبادة الأوثان
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٥١ - قوله تعالى: ﴿قالوا ياذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا﴾ [سورة الكهف: ٩٤].
    • -أقوال أهل العلم في الأمة التي أطلقت على ذي القرنين هذا اللقب
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٥٢ - قوله تعالى: ﴿قلنا ياذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا﴾ [سورة الكهف: ٨٦].
    • -أقوال أهل العلم في ثبوت نبوة ذي القرنين
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة مريم
  • [+]١٥٣ - قوله تعالى: ﴿فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا﴾ [سورة مريم: ١٧].
    • -أقوال أهل العلم في كيفية تمثل الملك بصورة بشر
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة طه
  • [+]١٥٤ - قوله تعالى: ﴿قال فما خطبك ياسامري (٩٥) قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها﴾ [سورة طه: ٩٦].
    • -أقوال أهل العلم فيما روي من أن السامري عرف جبريل ﵇ من صغره
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة الأنبياء
  • [+]١٥٥ - قوله تعالى: ﴿ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين﴾ [سورة الأنبياء: ٧٩].
    • -أقوال أهل العلم في دلالة الآية على حكم الاجتهاد للأنبياء
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٥٦ - قوله تعالى: ﴿وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين (٨٣) فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين﴾ [سورة الأنبياء: ٨٤].
    • -أقوال أهل العلم فيما روي من بلاء نبي الله أيوب ﵇
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة الحج
  • [+]١٥٧ - قوله تعالى: ﴿وأصحاب مدين وكذب موسى فأمليت للكافرين ثم أخذتهم فكيف كان نكير﴾ [سورة الحج: ٤٤].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من القوم الذين كذبوا موسى في قوله تعالى: ﴿وكذب موسى﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٥٨ - قوله تعالى: ﴿وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم﴾ [سورة الحج: ٥٢].
    • -أقوال أهل العلم في قصة الغرانيق من حيث القبول والرد
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة المؤمنون
  • [+]١٥٩ - قوله تعالى: ﴿بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون﴾ [سورة المؤمنون: ٦٣].
    • -أقوال أهل العلم في القوم الذين وصفهم الله في قوله: ﴿بل قلوبهم في غمرة من هذا﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة النور
  • [+]١٦٠ - قوله تعالى: ﴿قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون﴾ [سورة النور: ٣٠].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من حفظ الفروج في قوله تعالى: ﴿ويحفظوا فروجهم﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٦١ - قوله تعالى: ﴿ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم﴾ الآية [سورة النور: ٦١].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من الحرج المنفي في آية النور: ﴿ليس على الأعمى حرج﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة القصص
  • [+]١٦٢ - قوله تعالى: ﴿ولا تدع مع الله إلها آخر لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون﴾ [سورة القصص: ٨٨].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿كل شيء هالك إلا وجهه﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة العنكبوت
  • [+]١٦٣ - قوله تعالى: ﴿وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير﴾ [سورة العنكبوت: ٢٢].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة الروم
  • [+]١٦٤ - قوله تعالى: ﴿يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون﴾ [سورة الروم: ٧].
    • -أقوال أهل العلم في معنى تنكير لفظ: (ظاهرا) في قوله تعالى: ﴿يعلمون ظاهرا﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٦٥ - قوله تعالى: ﴿وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون﴾ [سورة الروم: ٣٩].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من الربا في قوله تعالى: ﴿وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة الأحزاب
  • [+]١٦٦ - روى الإمام أحمد عن أبي بن كعب ﵁ قال: لقد رأيتها وإنها تعادل سورة البقرة -يعني سورة الأحزاب-. ولقد قرأنا فيها (الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم)
    • -أقوال أهل العلم في الأثر المروي عن أبي بن كعب ﵁: (لقد رأيتها وإنها تعادل سورة البقرة) من حيث الصحة والضعف
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٦٧ - قوله تعالى: ﴿ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما﴾ [سورة الأحزاب: ٥].
    • -أقوال أهل العلم في دلالة قوله تعالى: ﴿ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله﴾ على نسخ التبني
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٦٨ - قوله تعالى: ﴿لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك وكان الله على كل شيء رقيبا﴾ [سورة الأحزاب: ٥٢].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج﴾ الآية، من حيث الإحكام والنسخ
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة يس
  • [+]١٦٩ - قال القاسمي: هي مكية. واستثنى منها بعضهم قوله تعالى: ﴿إنا نحن نحي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين﴾
    • -أقوال أهل العلم في سورة يس من حيث المكي والمدني
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٧٠ - قوله تعالى: ﴿واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون﴾ [سورة يس: ١٣].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من القرية في قوله تعالى: ﴿واضرب لهم مثلا أصحاب القرية﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة الصافات
  • [+]١٧١ - قوله تعالى: ﴿لا يسمعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون من كل جانب﴾ [سورة الصافات: ٨].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من الجملة في قوله تعالى: ﴿لا يسمعون إلى الملإ الأعلى﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٧٢ - قوله تعالى: ﴿وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون﴾ [سورة الصافات: ١٥٨].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من الجنة في قوله تعالى: ﴿وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة الشورى
  • [+]١٧٣ - قوله تعالى: ﴿والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون﴾ [سورة الشورى: ٣٩].
    • -أقوال أهل العلم في دلالة قوله تعالى: ﴿والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون﴾ على أفضلية الانتصار
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٧٤ - قوله تعالى: ﴿وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم﴾ [سورة الشورى: ٥١].
    • -أقوال أهل العلم في الاستثناء وما يترتب عليه من معنى في قوله تعالى: ﴿وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة الزخرف
  • [+]١٧٥ - قوله تعالى: ﴿ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون﴾ [سورة الزخرف: ٣٣].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿ولولا أن يكون الناس أمة﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٧٦ - قوله تعالى: ﴿فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون﴾ [سورة الزخرف: ٨٩].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من السلام في قوله تعالى: ﴿فاصفح عنهم وقل سلام﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة الأحقاف
  • [+]١٧٧ - قوله تعالى: ﴿وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين﴾ [سورة الأحقاف: ٢٩].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة الحجرات
  • [+]١٧٨ - قوله تعالى: ﴿قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا﴾ [سورة الحجرات: ١٤].
    • -أقوال أهل العلم في دلالة قوله تعالى: ﴿قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا﴾ على الفرق بين الإسلام والإيمان
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة الذاريات
  • [+]١٧٩ - قوله تعالى: ﴿فتول عنهم فما أنت بملوم﴾ [سورة الذاريات: ٥٤].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿فتول عنهم فما أنت بملوم﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة النجم
  • [+]١٨٠ - قوله تعالى: ﴿ولقد رآه نزلة أخرى (١٣) عند سدرة المنتهى (١٤) عندها جنة المأوى (١٥) إذ يغشى السدرة ما يغشى (١٦) ما زاغ البصر وما طغى (١٧) لقد رأى من آيات ربه الكبرى﴾ [سورة النجم: ١٨].
    • -أقوال أهل العلم في السبب الذي من أجله أنزلت سورة النجم
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٨١ - قوله تعالى: ﴿فأعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد إلا الحياة الدنيا﴾ [سورة النجم: ٢٩].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من الإعراض في قوله تعالى: ﴿فأعرض عن من تولى عن ذكرنا﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة الرحمن
  • [+]١٨٢ - قوله تعالى: ﴿مرج البحرين يلتقيان (١٩) بينهما برزخ لا يبغيان﴾ [سورة الرحمن: ١٩].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿مرج البحرين يلتقيان﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٨٣ - قوله تعالى: ﴿يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران﴾ [سورة الرحمن: ٣٥].
    • -أقوال أهل العلم في الزمن الذي يخاطب الله تعالى الكفار من الإنس والجن بقوله: ﴿يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة الحشر
  • [+]١٨٤ - قوله تعالى: ﴿والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم﴾ [سورة الحشر: ١٠].
    • -أقوال أهل العلم في قوله تعالى: ﴿والذين جاءوا من بعدهم﴾ الآية، وموقعه من الإعراب وما يترتب عليه من معني
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة المعارج
  • [+]١٨٥ - قوله تعالى: ﴿تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة﴾ [سورة المعارج: ٤].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من اليوم في قوله تعالى: ﴿في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة نوح
  • [+]١٨٦ - قوله تعالى: ﴿وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا﴾ [سورة نوح: ٢٣].
    • -أقوال أهل العلم في ثبوت انتقال الأصنام التي كان يعبدها قوم نوح ﵇ إلى جزيرة العرب
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة المرسلات
  • [+]١٨٧ - قوله تعالى: ﴿لأي يوم أجلت﴾ [سورة المرسلات: ١٢].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿لأي يوم أجلت﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
  • [+]١٨٨ - قوله تعالى: ﴿ألم نجعل الأرض كفاتا (٢٥) أحياء وأمواتا﴾ [سورة المرسلات: ٢٦].
    • -أقوال أهل العلم في دلالة قوله تعالى: ﴿ألم نجعل الأرض كفاتا﴾ على وجوب مواراة الميت، ووجوب قطع يد النباش
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة المطففين
  • [+]١٨٩ - قوله تعالى: ﴿ويل للمطففين﴾ [سورة المطففين: ١].
    • -أقوال أهل العلم في سورة المطففين من حيث المكي والمدني
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة التين
  • [+]١٩٠ - قوله تعالى: ﴿والتين والزيتون﴾ [سورة التين: ١].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من التين والزيتون في قوله تعالى: ﴿والتين والزيتون﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة العاديات
  • [+]١٩١ - قوله تعالى: ﴿فالموريات قدحا﴾ [سورة العاديات: ٢].
    • -أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿فالموريات قدحا﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]سورة قريش
  • [+]١٩٢ - قوله تعالى: ﴿لإيلاف قريش﴾ [سورة قريش: ١].
    • -أقوال أهل العلم في تعلق (اللام) في قوله تعالى: ﴿لإيلاف قريش﴾
    • -دراسة المسألة
    • -النتيجة
• [+]الخاتمة
  • [+]جدول تصنيف المسائل والمواضع لتعقبات القاسمي ﵀
    • [+]أولا: تعقبات القاسمي من حيث موافقة الباحث مع القاسمي وعدم موافقته
      • -١ - التعقبات التي اتفق فيها الباحث مع القاسمي [١٢٧]
      • -٢ - التعقبات التي لم يتفق فيها الباحث مع القاسمي [٤٦]
      • -٣ - التعقبات التي اتفق فيها الباحث مع القاسمي من وجه دون وجه [١٩]
      • -ثانيا: أنواع التعقبات
      • -١ - التعقبات الصريحة [١٤٧]
      • -٢ - التعقبات غير الصريحة [٤٥]
    • [+]ثالثا: المسائل المتعلقة بالتعقبات
      • -١ - المسائل المتعلقة بالتفسير [٨٦]
      • -٢ - المسائل المتعلقة بعلوم القرآن [١٨]
      • -٣ - المسائل المتعلقة بالعقيدة [٢٤]
      • -٤ - المسائل المتعلقة بالحديث وعلومه [٨]
      • -٥ - المسائل المتعلقة بالفقه، وأحكام القرآن [٢٤]
      • -٦ - المسائل المتعلقة بأصول الفقه [٤]
      • -٧ - المسائل المتعلقة باللغة والبلاغة [١٩]
      • -٨ - المسائل المتعلقة بالسير والأخبار [٩]
    • -رابعا: المتعقب عليهم
    • -خامسا: ألفاظ التعقب
  • -وأما التوصيات فمنها
• -فهرس المصادر والمراجع