تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل

٥٤ - قوله تعالى: ﴿وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة﴾ [سورة النساء: ٩٢]. - دراسة المسألة - ج: 1 - ص: 427

المواساة وأمر بصلة الأرحام بكل وجه أمكن ذلك وأمر ببر الوالدين وهذه كلها أمور مندوب إليها للمواساة وصلاح ذات البين فكذلك أمرت العاقلة بتحمل الدية عن قاتل الخطأ على جهة المواساة من غير إجحاف به (١).

الثاني: أن موضوع الدية على العاقلة إنما هو على النصرة والمعونة ولذلك أوجبها أصحابنا - يعني الحنفية- على أهل ديوانه دون أقربائه لأنهم أهل نصرته ألا ترى أنهم يتناصرون على القتال والحماية والذب عن الحريم فلما كانوا متناصرين في القتال والحماية أمروا بالتناصر والتعاون على تحمل الدية ليتساووا في حملها كما تساووا في حماية بعضهم بعضا عند القتال.

الثالث: أن في إيجاب الدية على العاقلة زوال الضغينة والعداوة من بعضهم لبعض إذا كانت قبل ذلك وهو داع إلى الألفة وصلاح ذات البين ألا ترى أن رجلين لو كانت بينهما عداوة فتحمل أحدهما عن صاحبه ما قد لحقه لأدى ذلك إلى زوال العداوة وإلى الألفة وصلاح ذات البين كما لو قصده إنسان بضرر فعاونه وحماه عنه انسلت سخيمة قلبه وعاد إلى سلامة الصدر والموالاة والنصرة.

الرابع: أنه إذا تحمل عنه جنايته حمل القاتل إذا جنى أيضا - يعني إذا جنى أحد العاقلة- فلم يذهب حمله للجناية عنه ضياعا بل كان له أثر محمود يستحق مثله عليه إذا وقعت منه جناية فهذه وجوه كلها مستحسنة في العقول (٢).

الخامس: أن تحميل العاقلة الدية فيه مصلحة؛ لأن القاتل لو أخذ بالدية لأوشك أن تأتي على جميع ماله لأن تتابع الخطأ لا يؤمن، ولو ترك بغير تغريم لأهدر دم المقتول (٣).

السادس: أن العاقلة إذا بلغها ما يُريده الرجل من القتل، فإنها تمنعه وتردعه، لئلا تتحمل عنه الدية، بخلاف لو تحملها بنفسه لربما لم يجد من يردعه عن هذا الفعل، الله أعلم.

---

(١) أحكام القرآن: الجصاص (٣/ ١٩٤)، بتصرف.
(٢) أحكام القرآن: الجصاص (٣/ ١٩٥)، وانظر: التفسير المنير: الزحيلي (٥/ ٢٠٣).
(٣) نيل الأوطار: الشوكاني (٧/ ٩٨)، بتصرف.