تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل

١٦٢ - قوله تعالى: ﴿ولا تدع مع الله إلها آخر لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون﴾ [سورة القصص: ٨٨]. - أقوال أهل العلم في المراد من قوله تعالى: ﴿كل شيء هالك إلا وجهه﴾ - ج: 2 - ص: 954

أصحاب القول الأول:

مقاتل: " استثنى نفسه- ﷻ بأنه- تعالى- حي دائم لا يموت فقال- ﷻ: «إلا وجهه» يعني إلا هو"، وبنحو ذلك روي عن يحيى بن سلام، والضحاك (١).

ابن قتيبة: " ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ أي: إلا هو" (٢).

الزجاج: "ومعنى ﴿إِلَّا وَجْهَهُ﴾ إلا إياه" (٣).

مكي بن أبي طالب: " ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾، أي إلا إياه" (٤).

أصحاب القول الثاني:

مجاهد: " ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ قال: إلا ما أريد به وجهه"، وبنحو ذلك روي عن سفيان الثوري، وأبي العالية (٥).

الجصاص: " ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ يعني ما كان لرضاه وإرادته" (٦).

السمرقندي: " ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ يعني: كل عمل هالك لا ثواب له إلا ما يراد به وجه الله ﷿" (٧).

القشيري: " ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ كلّ عمل باطل إلا ما كان لوجه الله وللتقرب به إلى الله" (٨).

---

(١) انظر: تفسير مقاتل بن سليمان (٣/ ٣٦٠)، وانظر: تفسير يحيى بن سلام (٢/ ٦١٤)، وانظر: الكشف والبيان: الثعلبي (٢٠/ ٥٢٤)، وانظر: النكت والعيون: الماوردي (٤/ ٢٧٣).
(٢) تأويل مشكل القرآن: ابن قتيبة (ص: ١٥٩).
(٣) معاني القرآن: الزجاج (٤/ ١٥٨).
(٤) الهداية: مكي بن أبي طالب (٨/ ٥٥٨٨).
(٥) أخرج نحوا من أقوالهم ابن أبي حاتم في تفسيره (٩/ ٣٠٢٨)، وانظر: الكشف والبيان: الثعلبي (٢٠/ ٥٢٢).
(٦) أحكام القرآن: الجصاص (١/ ٧٧).
(٧) بحر العلوم: السمرقندي (٢/ ٦٢٣).
(٨) لطائف الإشارات: القشيري (٣/ ٨٤).