تعقبات جمال الدين القاسمي على من سبقه من خلال كتابه محاسن التأويل

١٢١ - قوله تعالى: ﴿والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم﴾ [سورة الأنفال: ٧٥]. - دراسة المسألة - ج: 2 - ص: 743

كانا أخوين مؤمنين. قال: وذلك لأن هذا الدين كان بهذا البلد قليلا حتى كان يوم الفتح، فلما كان يوم الفتح وانقطعت الهجرة توارثوا حيثما كانوا بالأرحام، وقال النبي ﷺ: «لا هجرة بعد الفتح» (١). وقرأ: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾ " (٢).

الثالث: من حيث سبب النزول: فقد أخرج ابن أبي حاتم بسنده عن ابن عباس قال: آخى رسول الله ﷺ بين أصحابه وورث بعضهم من بعض حتى نزلت ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ﴾ فتركوا ذلك وتوارثوا بالنسب" (٣).

وأخرج أيضًا بسنده عن عكرمة في قوله: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا﴾، قال: لُبِث بُرْهةٌ والأعرابي لا يرث المهاجر، ولا المهاجر يرث الأعرابي، حتى فتحت مكة، ودخل الناس في الدين أفواجا، فأنزل الله تعالى: ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ﴾ " (٤).

فدل ذلك على أن المراد من الآية: تقديم ذوي الأرحام على غيرهم في نصيب الميراث.

الرابع: لو كان المراد من الأولوية: تقديم علي ﵁ على غيره في الإمامة، لاختار الناس عليًا للخلافة بدلا من أبي بكر الصديق ﵁، ولا شك أن الصحابة ﵃ هم أشد الناس اقتداء بالنبي وأكثر الناس تمسكًا بسنته واتباعًا لهديه، وأحرص الناس على طاعته، وهم الذين أثنى عليهم ربنا ﵎ في كتابه، ونبينا في سنته.

فليس من المعقول أن يعلم الصحابة أن المراد من الآية: تقديم علي ﵁ على غيره في الإمامة، ولا يؤثر عن أحد منهم هذا المراد، ويتعمدون مخالفة هذا المراد بقديم أبي بكر ﵁

---

(١) أخرجه البخاري، كتاب الجهاد والسير، باب: فضل الجهاد والسير، برقم: (٢٧٨٣)، وأخرجه مسلم، كتاب الإمارة، باب المبايعة بعد فتح مكة على الإسلام، برقم: (١٣٥٣).
(٢) أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره (١١/ ٢٩٦).
(٣) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (١١/ ٢٨٤)، برقم: (١١٧٤٨)، ورواه الحاكم في مستدركه من حديث الزبير بن العوام (٤/ ٣٨٣)، وقال صحيح الإسناد، وأقره الذهبي، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٧/ ٢٨) رجاله رجال الصحيح، وانظر: الصحيح المسند من أسباب النزول: الوادعي (ص: ١٠٥).
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (٥/ ١٧٣٩)، برقم: (٩١٨٦)، وانظر: موسوعة التفسير بالمأثور: مجموعة من المؤلفين (١٠/ ٢١٣).