كتاب موسوعة الفقه على المذاهب الأربعة - ياسر النجار

الحالة الثانية: أن يقول لها: «كنت راجعتك أمس، أو الشهر الماضي» بعد انقضاء العدة - إذا اختلفا في انقضاء العدة في زمن يمكن انقضاء عدتها وبقاؤها - ج: 18 - ص: 212

يَمينِها ولا سَبيلَ له إليها، غيرَ أنَّ النُّعمانَ كانَ لا يَرى يَمينًا في النكاحِ ولا في الرجعةِ، وخالَفَه صاحِباهُ فقالا كقَولِ سائرِ أهلِ العلمِ (١).

إذا اختَلفَا في انقضاءِ العدَّةِ في زمَنٍ يُمكِنُ انقِضاءُ عدَّتِها وبَقاؤُها:

اختَلفَ الفُقهاءُ في حُكمِ الزَّوجَينِ إذا اختَلفَا في انقِضاءِ العدَّةِ في زمَنٍ يُمكنُ فيهِ انقِضاءُ العدَّةِ وبقاؤُها، فهذا لا يَخلوُ مِنْ ثَلاثِ حالاتٍ:

الحالةُ الأُولى: أنْ تَسبقَه بالدَّعوى:

إذا قالَتِ ابتداءً: «قدِ انقضَتْ عدَّتِي» فقالَ مُجيبًا لها: «قد كنتُ راجَعتُكِ أمسِ» مَثلًا فأنكَرَتْه لم يُقبَلْ قَولُه والقولُ قولُها عندَ فُقهاءِ المَذاهبِ الأربَعةِ الحَنفيةِ والمالِكيةِ والشافِعيةِ والحَنابلةِ؛ لأنَّ خبَرَها بانقِضاءِ عدَّتِها مَقبولٌ؛ لإمكانِه، فصارَتْ دَعواهُ للرجعةِ بعدَ الحُكمِ بانقِضاءِ عدَّتها، فلم تُقبلْ (٢).

---

(١) «تفسير القرطبي» (٣/ ١٢٢)، و «التاج والإكليل» (٣/ ١١٧)، و «شرح مختصر خليل» (٤/ ٨٢، ٨٣)، و «الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي» (٣/ ٣٣١، ٣٣٢)، و «تحبير المختصر» (٣/ ٢٢٧).
(٢) «بدائع الصنائع» (٣/ ١٨٦)، و «الجوهرة النيرة» (٤/ ٤٨٠)، و «التاج والإكليل» (٣/ ١٢٠، ١٢١)، و «شرح مختصر خليل» (٤/ ٨٦)، و «الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي» (٣/ ٣٣٨)، و «تحبير المختصر» (٣/ ٢٣٣)، و «البيان» (١٠/ ٢٥١، ٢٥٢)، و «روضة الطالبين» (٥/ ٥٣٥، ٥٣٦)، و «النجم الوهاج» (٨/ ٢٠)، و «مغني المحتاج» (٥/ ١٣)، و «تحفة المحتاج» (٩/ ٦١٠)، و «الديباج» (٣/ ٤٨٧)، و «المغني» (٧/ ٤٠٧، ٤٠٨)، و «شرح الزركشي» (٢/ ٤٩١).