كتاب موسوعة الفقه على المذاهب الأربعة - ياسر النجار

فصل - تعريف الوديعة - ج: 13 - ص: 6

وقيلَ: إنها مُشتقَّةٌ مِنْ قولِهم: «فلانٌ في دَعَةٍ»؛ أيْ: في خَفضٍ مِنْ العيشِ، أيْ أنَّ الوَديعةَ في دَعةٍ غيرَ مُتبَلَّاةٍ بالانتِفاعِ.

وتُطلَقُ الوَديعةُ على الاستِنابةِ في الحفظِ، وذلك يَعمُّ حقَّ اللهِ وحقَّ الآدميِّ، قالَ اللهُ تَعالى: ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ﴾ [الأحزاب: ٧٢]، ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ﴾ [النساء: ٥٨]، ويُقالُ: أودَعَ فُلانٌ فُلانًا على أهلِه أو مالِه أو صيَّرَه نائبًا عنه في حفظِ مالِه، وعلى مَعنى ذلك يُفهَمُ مَعنى ما ورَدَ: «أَستودِعُ اللهَ دينَك وأمانَتَك» معناه: أَطلبُ مِنْ اللهِ الحفظَ لك، وأما في عُرفِ الفُقهاءِ فهي أخَصُّ من ذلك (١).

والوَديعةُ اصطِلاحًا:

تعَدَّدت عِباراتُ الفُقهاءِ في تَعريفِ الوَديعةِ اصطِلاحًا، وإن كانَ جَميعُها يَدورُ حولَ حِفظِ المالِ عندَ الغيرِ.

قالَ الحَنفيةُ: الوَديعةُ في الشرعِ: عِبارةٌ عن تَركِ الأَعيانِ مع مَنْ هو أهلٌ للتَّصرفِ في الحفظِ مع بَقائِها على حُكمِ مُلكِ المالكِ (٢).

---

(١) يُنْظَر: «لسان العرب» (٨/ ٣٨٦)، و «مختار الصحاح» (١/ ٢٩٧)، و «تاج العروس» (٢٢/ ٢٩٨) مادة (ودع)، و «المختصر الفقهي» (١٠/ ٤٣٨)، و «شرح مختصر خليل» (٦/ ١٠٨)، و «أنيس الفقهاء» ص (٢٤٨)، و «حاشية ابن عابدين» (٨/ ٣٢٨)، و «الوسيط» (٥/ ٤٧١، ٤٧٢)، و «البيان» (٦/ ٤٧١).
(٢) «الجوهرة النيرة» (٤/ ١٤٩).