كتاب موسوعة الفقه على المذاهب الأربعة - ياسر النجار

ثانيا: السفر - من نوى الصوم ليلا وهو مسافر وأصبح صائما - ج: 4 - ص: 561

وذهَب الشافِعيَّةُ في المَذهبِ والحَنابِلةُ وابنُ عَبدِ البَرِّ ومُطرِّفٌ من المالِكيَّةِ إلى أنَّه لو أصبَح صائِمًا في السَّفرِ ثم أرادَ الفِطرَ، جازَ له الفِطرُ من غَيرِ عُذرٍ؛ لأنَّ العُذرَ قائِمٌ -وهو السَّفرُ- أو لِدَوامِ العُذرِ (١).

وممَّا استدَلُّوا به حَديثُ ابنِ عَباسٍ ﵄: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ إلى مَكَّةَ في رَمَضَانَ فَصَامَ حتى بَلَغَ الْكَدِيدَ أَفْطَرَ فَأَفْطَرَ الناسُ» (٢).

وحَديثُ جابِرٍ ﵁: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ إلَى مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ فَصَامَ حتى بَلَغَ كُرَاعَ الْغَمِيمِ، وَصَامَ الناسُ معه، فَقِيلَ له: إنَّ الناسَ قد شَقَّ عليهم الصِّيامُ، وَإِنَّ الناسَ يَنْظُرُونَ فِيمَا فَعَلْتَ، فَدَعَا بِقَدَحٍ من مَاءٍ بَعْدَ الْعَصْرِ، فَشَرِبَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إلَيْهِ، فَأَفْطَرَ بَعْضُهُمْ وَصَامَ بَعْضُهُمْ فَبَلَغَهُ أَنَّ نَاسًا صَامُوا، فقال: أُولَئِكَ الْعُصَاةُ أُولَئِكَ الْعُصَاةُ» (٣).

قال ابنُ قُدامةَ ﵀: وهذا نَصٌّ صَريحٌ لا يُعرَّجُ على مَنْ خالَفه (٤).

---

(١) «روضة الطالبين» (٢/ ٣٦٩)، و «المجموع» (٧/ ٤٢٨)، و «النجم الوهاج» (٣/ ٣٣٠)، و «شرح المحلي على المنهاج» (٢/ ٦٤)، و «الوجيز» (١/ ١٠٣)، و «القوانين الفقهية» (٨٢)، و «المغني» (٤/ ١٤٣)، و «التمهيد» (٢٢/ ٥٣).
(٢) رواه البخاري (١٨٤٢)، ومسلم (١١١٣) والكَديدُ: ماءٌ بينَ عُسفانَ وقُديد.
(٣) حَدِيثٌ صَحِيحٌ: تَقدَّم. وكُراعُ الغَميمِ: مَوضعٌ بناحيةِ الحِجازِ بينَ مَكَّةَ والمَدينةِ، وهو وادٍ أمامَ عُسفانَ بثَمانيةِ أَميالٍ، وهذا الكُراعُ جَبلٌ أَسودُ في طَرفِ الحرَّةِ يَمتدُّ إليه. «معجم البلدان» (٤/ ٤٤٣).
(٤) «المغني» (٤/ ١٤٤).