كتاب مسالك الجلالة في اختصار المناهل الزلالة

باب ما تنطق به الألسنة، وتعتقده الأفئدة، من واجب أمور الديانات - قال الأشعري في مقالات الإسلاميين - ج: 1 - ص: 69

به، وسمعه له، كما قال تعالى: ﴿ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم وأن الله علام الغيوب﴾ (١).

المسألة الرابعة: الاستواء في اللغة، وفي القرآن:

حقيقة الاستواء في اللغة: التساوي واستقامة الشيء واعتداله.

وقد ورد في كلام العرب على معان اشترك لفظه فيها؛ فيكون بمعنى الاستقرار، ويكون بمعنى القصد، ويأتي بمعنى العلو والركوب؛ ويأتي بمعنى المماثلة والمساواة كقوله تعالى: ﴿قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور﴾ [الرعد: ١٦]، وجاء بهذا المعنى في سبعة عشرة موضعا (٢).

قال ابن عبد البر: «الاستواء: الاستقرار في العلو، وبهذا خاطبنا الله ﷺ فقال: ﴿واستوت على الجودي﴾ [هود: ٤٤]، وقال: ﴿فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك﴾ [المؤمنون: ٢٨]».

وقال الشاعر:

فأوردتهم ماء بفيفاء قفرة … وقد حلق النجم اليماني فاستوى

وهذا لا يجوز أن يتأول فيه أحد: استولى؛ لأن النجم لا يستولي.

وقد ذكر النضر بن شميل (٣) - وكان ثقة مأمونا، جليلا في علم الديانة،

واللغة قال: حدثني الخليل - وحسبك بالخليل - قال: أتيت أبا ربيعة الأعرابي، وكان من أعلم من رأيت، فإذا هو على سطح، فسلمنا، فرد علينا السلام، وقال لنا: استووا، فبقينا متحيرين، ولم ندر ما قال؟ قال: فقال لنا أعرابي إلى جنبه، إنه أمركم أن ترتفعوا، قال الخليل: هو من قول الله ﷺ: ﴿ثم استوى إلى السماء وهي دخان﴾ [فصلت: ١١]، فصعدنا إليه، فقال: هل لكم في خبز فطير (٤)، ولبن

---

(١) انظر: الرد على الجهمية والزنادقة للإمام أحمد بن حنبل (١٣٥ - ١٤١)، وتفسير ابن كثير (عند تفسير قوله تعالى: ﴿ما يكون من نجوى ثلاثة﴾)، والدارمي عثمان بن سعيد الشافعي في الرد على الجهمية (١٨ - ٢٠).
(٢) انظر: محاسن التأويل للقاسمي، (٧/ ٢٧٠٤).
(٣) انظر ترجمته الزاهرة في: سير أعلام النبلاء (٩/ ٣٢٩).
(٤) الخبز الفطير: هو كل خبز أعجلته عن إدراكه فهو فطير.