كتاب مسالك الجلالة في اختصار المناهل الزلالة

باب ما تنطق به الألسنة، وتعتقده الأفئدة، من واجب أمور الديانات - العرض والحساب - ج: 1 - ص: 130

أنكرت المعتزلة الميزان بناء منهم على أن الأعراض يستحيل وزنها إذ لا تقوم بأنفسها، قال وقد روى بعض المتكلمين عن ابن عباس ﵁ أن الله تعالى يقلب الأعراض أجساما فيزنها إنتهى.

ويقع القصاص بين السادة والعبيد، وحتى بين الحيوانات العجماوات، فما بالك الإنسان المكلف كثير الذنوب والعصيان فمن الأول ما روت أمنا الصديقة بنت الصديق ﵂ وعن أبيها: أن رجلا فعد بين يدي النبي ﷺ فقال يا رسول الله: إن لي مملوكين، يكذبونني، ويخونونني، ويعصونني، وأشتمهم وأضربهم فكيف أنا منهم، قال: «يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك وعقابك إياهم فإن كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك وإن كان عقابك إياهم دون ذنوبهم كان فضلا لك وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل» قال فتنحى الرجل فجعل يبكي ويهتف، فقال رسول الله ﷺ: «أما تقرأ كتاب الله ﴿ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال﴾ الآية فقال الرجل والله يا رسول الله ما أجد لي ولهؤلاء شيئا خيرا من مفارقتهم أشهدكم أنهم أحرار كلهم» (١).

---

من التصنيف تخرج به جماعة في الأصول بالكلام، كان شديد الرد على أبي عبد الله بن كرام، قتله محمود بن سبكتكين بالسم لاتهامه بأنه قال: كان رسول الله ﷺ رسولا في حياته فقط، ورد ذلك ابن السبكي، ونسب ما حصل له من المحنة إلى «شغب أصحاب ابن كرام وشيعتهم من المجسمة». من تصانيفه: «مشكل الآثار»، «تفسير القرآن»، و «النظامي» في أصول الدين، ألفه للوزير نظام الملك. [الطبقات الكبرى لابن السبكي (٤/ ٢١)، والنجوم الزاهرة (٤/ ٢٤٠)، ومعجم المؤلفين (٩) (٢٠٨)]
(١) أخرجه أحمد (٦/ ٢٨٠)، والترمذي (٣١٦٥). قال أبو عيسى: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن غزوان وقد روى أحمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن غزوان، هذا الحديث، وعبد الرحمن من صغار أتباع التابعين، توفي: (١٨٧ هـ)، روى له خ د ت س (البخاري - أبو داود - الترمذي - النسائي) رتبته عند ابن حجر: ثقة له أفراد، وأما رتبته عند الذهبي: يحفظ، وله ما ينكر، وثقه علي، والحديث رواه أحمد (٦/ ٢٨٠).