كتاب سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية

استدراك - المجلد الثاني عشر - ج: 15 - ص: 485

حَدَّثَنَا أَشْعَثُ بْنُ شُعْبَةَ، حَدَّثَنَا أَرْطَاةُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ: سَمِعْتُ حَكِيمَ بْنَ عُمَيْرٍ أَبَا الْأَحْوَصِ يُحَدِّثُ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ السُّلَمِيِّ، قَالَ: نَزَلْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ خَيْبَرَ، وَمَعَهُ مَنْ مَعَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ، وَكَانَ صَاحِبُ خَيْبَرَ رَجُلًا مَارِدًا مُنْكَرًا، فَأَقْبَلَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَلَكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا حُمُرَنَا، وَتَأْكُلُوا ثَمَرَنَا، وَتَضْرِبُوا نِسَاءَنَا؟! فَغَضِبَ - يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ وَقَالَ: «يَا بْنَ عَوْفٍ، ارْكَبْ فَرَسَكَ، ثُمَّ نَادِ: أَلَا إِنَّ الْجَنَّةَ لَا تَحِلُّ إِلَّا لِمُؤْمِنٍ، وَأَنِ اجْتَمِعُوا لِلصَّلَاةِ».

قَالَ: فَاجْتَمَعُوا، ثُمَّ صَلَّى بِهِمُ النَّبِيُّ ﷺ، ثُمَّ قَامَ، فَقَالَ: «أَيَحْسَبُ أَحَدُكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ، قَدْ يَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يُحَرِّمْ شَيْئًا إِلَّا مَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ، أَلَا وَإِنِّي وَاللَّهِ قَدْ وَعَظْتُ وَأَمَرْتُ، وَنَهَيْتُ عَنْ أَشْيَاءَ إِنَّهَا لَمِثْلُ الْقُرْآنِ أَوْ أَكْثَرُ، وَإِنَّ اللَّهَ ﷿ لَمْ يُحِلَّ لَكُمْ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتَ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا بِإِذْنٍ، وَلَا ضَرْبَ نِسَائِهِمْ، وَلَا أَكْلَ ثِمَارِهِمْ، إِذَا أَعْطَوْكُمُ الَّذِي عَلَيْهِمْ» (١).

وروته أُم حبيبة بنت العرباض مُقتصِرة على بعضه دون الشاهد، أخرجه أحمد في «مسنده» رقم (١٧١٥٣) (٢): حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ خَالِدٍ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَتْنِي أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ الْعِرْبَاضِ قَالَتْ: حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حَرَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ كُلَّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ، وَلُحُومَ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ، وَالْخَلِيسَةَ (٣)، وَالْمُجَثَّمَةَ (٤)، وَأَنْ

---

(١) بَوَّب له الخطيب في «الكفاية» (ص: ٢٤): باب ما جاء في التسوية بين حُكْم كتاب الله تعالى وحُكْم سُنة رسول الله ﷺ، في وجوب العمل ولزوم التكليف.
(٢) وأخرجه أيضًا من طريق أبي عاصمٍ الترمذيُّ في «سُننه» (١٤٧٤)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٦٤٨)، وفي «الأوسط» (٢٤٢٢)، والدولابي في «الكني» (٩١٧) لكن قال: (بنت حبيبة بنت العرباض) بدل (أُم حبيبة بنت العرباض).
(٣) قوله "الخليسة": وهي ما تؤخذ من السبع فتموت قبل أن يذكى. كما في «تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة» (٣/ ٨٦).
(٤) قوله: " المجثمة" وهي التي أصابها سهم فجرحها، فتركت جاثمة بمكانها حتى تموت، فتكون مصبورة على الموت، من قولهم: جثم بالمكان: توقف فيه واحتبس. كما في «تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة» (٣/ ٨٦).