كتاب سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية

كتابة المصاحف - عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مفسرا وراويا - ج: 6 - ص: 110

عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مُفسِّرًا وراويًا

أولًا - ظاهرة في تفسير عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهي أنه يُكْثِر في تفسيره من تفسير القرآن بالقرآن.

ثانيًا - لابن زيد إسنادان:

أحدهما: صحيح، ومثاله: ما تَكرَّر كثيرًا في «تفسير الإمام الطبري» هكذا: حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَم.

والثاني: ضعيف، وتَكرَّر نحو سبع مرات. مثاله: قال الإمام الطبري: حَدَّثَنِي ابْنُ الْبَرْقِيِّ قَالَ: ثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ (١) قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ زَيْدٍ.

ومن شذوذات عبد الرحمن بن زيد في التفسير التي وافق شيخنا الباحث عليها بتاريخ الخميس ٢٦ من ذي الحجة ١٤٤٢ هـ موافق ٥/ ٨/ ٢٠٢١ م:

---

(١) وعمرو بن أبي سلمة التِّنِّيسي مُختلَف فيه، فأَخْرَج له البخاري في عدة مواطن، ومسلم في موطن.
وقال الشافعي: (حَدَّثَنا الثقة عن الأوزاعي) فقيل: إنه هو ووثقه وغيره، وضَعَّفه ابن مَعِين، وقال فيه أبو حاتم: يُكتَب حديثه، ولا يُحتجّ به. وقال أبو جعفر العُقيلي: في حديثه وهم.
فالظاهر لديَّ قَبول أخباره ما لم تُنتقَد عليه.