كتاب سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية

المجموعة الثانية - كتاب الإيمان بالقدر - ج: 7 - ص: 112

[كتاب الإيمان بالقدر]

هل القَدَر يُرَدّ بالدعاء؟

قال الإمام أحمد في «مسنده»، رقم (٢٢٤١٣): حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْأَشْجَعِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «لَا يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلَّا الدُّعَاءُ، وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ إِلَّا الْبِرُّ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ».

وتابع عبدَ الرزاق أحدَ عَشَرَ راويًا، منهم: وكيعٌ والفضلُ بن دُكَيْنٍ (١)، أخرجه ابن أبي شيبة (٢٩٨٦٧) وابن ماجه (٩٠، ٤٠٢٢)، لكن عن وكيع.

---

(١) اختُلف عليه، فرواه عنه ثلاثة:
١ - أبو زُرْعَة الدِّمَشقي، أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (١٤٤٢).
٢ - فهد، أخرجه الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (٣٠٦٩).
٣ - خالفهما في السند فُضَيْل بن محمد، أخرجه الطبراني في «الدعاء» (٢/ ٧٩٩)، رقم (٣١): حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَلَطِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ ثَوْبَانَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَا يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلَّا الدُّعَاءُ، وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ إِلَّا الْبِرُّ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِذَنْبٍ يُذْنِبُهُ». وعلته: نص عليها ابن الجوزي فقال: أبو الأشعث الصنعاني روايته عن ثوبان منقطعة.