كتاب سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية

كتاب الزهد - زهد أبي الدرداء ﵁ - ج: 14 - ص: 465

زهد أبي الدرداء ﵁-

قال تعالى: ﴿فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ﴾ [البلد: ١١].

قال الطبري (١) في «تهذيب الآثار، مسند ابن عباس» رقم (٤٤٢): حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَسَدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ، عَنْ مُوسَى الصَّغِيرِ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَلَا تَبْتَغِي لِأَضْيَافِكَ كَمَا يَبْتَغِي فُلَانٌ لِأَضْيَافِهِ؟ قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ أَمَامَكُمْ عَقْبَةً كَئُودًا، لَا يَجُوزُهَا الْمُثْقِلُونَ، فَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَتَخَفَّفَ لِتِلْكَ الْعَقَبَةِ».

وتابع الربيعَ محمدُ بن مسكين وهو ثقة، أخرجه البزار في «مسنده» (٤١١٨).

وتابع أسدَ بن موسى عبدُ الله بن عمر بن أبان، أخرجه تمام في «فوائده» (١٦٤٢)، وفي سنده عثمان بن محمد (٢).

وتابعهما محمد بن سليمان ابن بنت مطر - وهو ضعيف- أخرجه ابن الأعرابي في «الزهد» (١١٠)، والبيهقي في «شُعب الإيمان» (٩٩٢٣).

الخلاصة: أن وجهة التصحيح: ظاهر سند الطبري والبزار والحاكم، وصححه، وكذا الشيخ الألباني رحمهما الله.

---

(١) تابع الطبريَّ محمدُ بن يعقوب، أخرجه الحاكم في «مستدركه» (٨٧١٣) وقال: «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ».
(٢) قال فيه الذهبي في «تاريخ الإسلام» (٨/ ٢٤٣): أحد الضعفاء.
رَوَى عن جماعة، أكثر عنه أبو نُعيم الحافظ في تواليفه، وهو بصري صاحب حديث، لكنه راوية للموضوعات والعجائب.