كتاب سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية

مرويات افتراق الأمة - الحديث الثالث - ج: 13 - ص: 132

ابن حِبان في «الثقات»، وقال النَّسائي: عزيز الحديث. وذَكَره ابن الجارود في «الضعفاء» وقال: كان يسب عليًّا ﵁. وقال أبو داود: يسب عليًّا، إني لأبغضه.

• الحديث الثالث: أخرجه عبد بن حميد في «المنتخب» رقم (١٤٨) (١): حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدَةَ (٢)، عَنْ بِنْتِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «افْتَرَقَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ مِلَّةً، وَلَنْ تَذْهَبَ اللَّيَالِي وَلَا الْأَيَّامُ حَتَّى تَفْتَرِقَ أُمَّتِي عَلَى مِثْلِهَا- أَوْ قَالَ: عَنْ مِثْلِ ذَلِكَ- وَكُلُّ فِرْقَةٍ مِنْهَا فِي النَّارِ إِلَّا وَاحِدَةً، وَهِيَ الْجَمَاعَةُ».

مداره على موسى بن عُبيدة الرَّبَذي، منكر الحديث، قاله أبو حاتم وأحمد، وضَعَّفه غير واحد.

• الحديث الرابع: أخرجه الحاكم في «مستدركه» (٤٤٥): فَأَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، وَالْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ (٣)، قَالَا: ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: كُنَّا قُعُودًا حَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي مَسْجِدِهِ، فَقَالَ: «لَتَسْلُكُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ، وَلَتَأْخُذُنَّ مِثْلَ أَخْذِهِمْ، إِنْ شِبْرًا فَشِبْرٌ، وَإِنْ ذِرَاعًا

---

(١) تابع عبدَ بن حميد محمدُ بن يحيى، أخرجه المروزي في «السنة» (٥٧).
وتابعهما آخرون دون ذكر الجماعة، وهم: إبراهيم الحربي في «غريب الحديث» (٢/ ٣٤٥)، وأحمد الدورقي في «مسند سعد» (٨٦)، ويوسف بن موسى، أخرجه البزار في «مسنده» (١١٩٩).
خالفهم زهير بن محمد المروزي، فذَكَر الجماعة وأسقط عبد الله بن عبيدة، أخرجه الآجري في «الشريعة» (٢٨).
(٢) لم يَرْوِ عن عبد الله بن عبيدة غير موسى بن عبيدة، وحديثهما ضعيف، قاله ابن مَعين. وثمة أقوال أُخَر.
(٣) تابعهما ابن المبارك، أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (٣).