كتاب سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية

كتاب الحج - من كسر أو عرج فقد حل - ج: 14 - ص: 104

(٨/ ٨/ ٢٠٢٤ م) إلى صحة السند، وأن متنه محمول على تعدد صور الإحصار، وأنها ليست محصورة في العدو.

• تنبيهان:

الأول: سبق عن ابن عباس أن عكرمة سأله فصدق الحجاج بن عمرو ﵄ في المرفوع، وكذا أبا هريرة.

*-ثبت عن ابن عباس أنه حَصَر الإحصار في العدو، فيما أخرجه الشافعي في «مسنده» (ص: ٣٦٧): أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ (١)، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ (٢)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: لَا حَصْرَ إِلَّا حَصْرُ الْعَدُوِّ. وَزَادَ أَحَدُهُمَا: ذَهَبَ الْحَصْرُ الْآنَ.

وربما كان هذا قبل سؤال عكرمة لابن عباس.

*-أخرج ابن أبي شيبة في «مصنفه» رقم (١٣٧٣٦): حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: لَا إِحْصَارَ إِلاَّ مِنْ عَدُوٍّ. (رواية موسى عن نافع فيها كلام سبق).

التنبيه الثاني: قال ابن عبد البر في «التمهيد» (١٥/ ٢١١): لم يَختلف العلماء فيمن كسر أو عرج أنه يحل، ولكن اختلفوا فيما به يحل، فقال مالك: إنه يحل بالطواف بالبيت، لا يحله غيره. ومَن خالف مالكًا في ذلك من الكوفيين يقول: يحل

---

(١) تابعه ابن جريج فيما أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» رقم (١٣٧٣٤): حدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَا إِحْصَارَ إِلَّا مَنْ حَبَسَهُ عَدُوٍّ. قَالَ: وَقَالَ أَبِي: لَيْسَ الْيَوْمَ إِحْصَارٌ.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره» (١٧٦٨).