كتاب سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية

كتاب الرؤيا - من رأى النبي ﷺ في منامه، يصدق حديثه الذي في اليقظة - ج: 15 - ص: 314

وتابعهم موسى بن إسماعيل في وجه (١)، أخرجه النَّسائي (٩/ ١٧).

وتابع حمادَ بن سلمة سليمانُ بن بلال بالمتن كله، ذَكَره البخاري في «التاريخ الكبير» (٣/ ٣٨١) وقال (٢): أيوب بن سليمان، عن عبد الحميد، عن سليمان بن بلال، عن سُهيل، بنحوه، وذكر الرؤيا.

ورواه عبد العزيز بن المختار- وهو صدوق يخطئ-عن سهيل، ولم يَذكر الرؤيا، أخرجه الطحاوي في «شرح مُشكِل الآثار» (٣/ ٣٩).

وذَكَره ابن أبي حاتم كما في «العلل» (٥/ ٣٤٩) عن أبي معاوية عن سُهيل؛ ليُبيِّن الخلاف في الصحابي: هو أبو عياش أو ابن عياش.

وخالفهم قران بن تمام كما ذَكَره الدارقطني في «العلل» (١١٩٨) فقال: عن سُهيل عن أبيه عن أبي هريرة، فسَلَك الجادة. وقال الدارقطني: ولا يصح أبو هريرة فيه.

وتابع سهيلًا على ذكر المتن بالرؤيا من حديث أبي عياش سعيد بن أبي هلال، أخرجه الطبراني في «الدعاء» (١/ ١٢٥)، وفي سنده محمد بن زريق ين جامع

---

(١) وفي وجه آخَر بعطف وُهيب على حماد، أخرجه أبو داود (٥٠٧٧).
وقال البخاري في «التاريخ الكبير» (٣/ ٣٨١): قال موسى بن إسماعيل: عن وُهيب عن سهيل. دون ذكر الرؤيا.
وقال أبو داود: رواه عبد الله بن جعفر، وإسماعيل بن جعفر، وموسى الزَّمْعي، عن سهيل. ولم يَسُق لفظه.
(٢) يَرَى الباحث أنه موصول وليس معلقًا؛ لأن البخاري حَدَّث في «الصحيح» عن أيوب في أكثر من حديث، يقول: حدثنا أيوب بن سليمان.
فهذا يُبيِّن عادة من عادات الإمام البخاري في «تاريخه» و «صحيحه»، وهذا له أثر على حديث هشام بن عمار في حديث المعازف، وقد سبق.
وانظر مزيدًا في «تخريج الأحاديث المسندة في التاريخ الكبير».