كتاب سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية

كتاب العلم - تخصيص العالم بالسلام والجلوس على مكان مرتفع - ج: 13 - ص: 195

جرير بن عبد الحميد (١) اختُلف عليه وصلًا كما سبق، وإرسالًا وشكًّا، فأخذنا من الخلاف عليه ما وافق فيه الجماعة- ابن عُلية ومحمد بن بشر وأبو أسامة- عن أبي حيان، وقد اتفق الشيخان على رواية أبي حيان.

وحَكَى الدارقطني الخلاف ثم قال: والصحيح حديث أبي زُرعة عن أبي هريرة.

وكَتَب شيخنا مع الباحث سيد بن عبد العزيز، بتاريخ ٢٨ ذي الحجة ١٤٤٥ موافق (٤/ ٧/ ٢٠٢٤ م): رواية الصحيحين أَولى، وهنا اختلاف على جرير، والله أعلم.

ثم عَرَضه الباحث علي بن محمد القناوي، بتاريخ ٣ ربيع الآخِر ١٤٤٦ موافق (٦/ ١٠/ ٢٠٢٤ م) فكَتَب شيخنا معه على طريق أبي فروة بإثبات أبي هريرة وأبي ذر ﵄: احكم على السند وانقل في الحاشية كلام الدارقطني.

• وأفاد أن وجهة تصحيح طريق جرير بن عبد الحميد عن أبي فروة:

١ - رواية جمع من الثقات وهم الأكثر عن جرير، وقد ضبطه عن مشايخه.

٢ - أنَّ ذِكر (الدكان) فيها مُبيِّن لـ (لبارزًا للناس).

• ووجهة المُضعِّف لطريق أبي فروة لا أصل الحديث:

١ - الغمز في سماع أبي زُرعة من أبي ذر؛ لأن الإمام مسلمًا رقم (١٠٦)، في

---

(١) قال أبو القاسم اللالكائي: ثقة مُجمَع عليه.
وقال الخليلي: ثقة متفق عليه.
وقال البيهقي: نُسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ.
وقال أحمد كما في «العلل» (١٢/ ٨٧): اختَلط عليه حديث أشعث وعاصم الأحول، حتى قدم عليه بهز بن أسد، فقال: هذا حديث عاصم وهذا حديث أشعث. قال: فعرفها فحَدَّث بها الناس.
وذَكَره برهان الدين الحلبي في «الكواكب» وذَكَر هذا الكلام.