كتاب سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية

كتاب التوحيد - من تعلق شيئا وكل إليه - ج: 13 - ص: 42

نَفَثَ فِيهَا فَقَدْ سَحَرَ، وَمَنْ سَحَرَ فَقَدْ أَشْرَكَ، وَمَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ».

تابع عمرَو بن علي أحمدُ بن عبد الله بن سويد، أخرجه الطبراني في «الأوسط» (١٤٦٩).

وعَبَّاد بن ميسرة ضَعَّفه الإمام أحمد، وقال أبو داود والنَّسائي وابن مَعين في رواية: ليس بالقوي. وفي رواية أخرى: ليس به بأس. وفي ثالثة: ضعيف.

وخالف عبادًا جريرُ بن حازم (١) فأرسله عن الحسن، أخرجه البيهقي في «السنن الكبرى» (١٩٦١١)، و «الثاني من أمالي ابن السماك» (٤٤) ولفظه: «مَنْ تَعلَّق شيئًا وُكل إليه».

والأرجح الإرسال، وقال الطبراني عن الموصول: لم يروه عن عباد إلا أبوداود.

• وورد موقوفًا ومقطوعًا.

أما الموقوف فأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» رقم (٢٣٩٤٠): حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ وَاقِعِ بْنِ سَحْبَانَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: مَنْ عَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ.

خالف وكيعًا ابن مهدي فأبدل واقع بن سحبان بـ (أسير بن جابر) (٢) أخرجه البيهقي في «السنن الكبير» (١٩٦١١) وفي سنده هارون بن سليمان الأصبهاني، قال فيه الخطيب: ابن مردويه أحد الثقات.

ولم يقف الباحث على ترجمة لواقع بن سَحبان.

وأما المقطوع، فأخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه» رقم (٢٣٤٦٦): حَدَّثَنَا وَكِيعٌ،

---

(١) وتابع جريرًا أبان- هو ابن أبي عياش، وهو متروك- كما في «جامع مَعمر» (٥٠٣٤) ولفظه: «مَنْ عَقَدَ عُقْدَةً فِيهَا رُقْيَةٌ فَقَدْ سَحَرَ، وَمَنْ سَحَرَ فَقَدْ كَفَرَ، وَمَنْ عَلَّقَ عُلْقَةً وُكِلَ إِلَيْهَا».
(٢) له رؤية، وقال أبو حاتم: له صحبة. وقال الدارقطني: له حديثان عن النبي ﷺ. وله في مسلم (٢٨٩٩/ ٣٧) عن ابن مسعود ﵁.