كتاب سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية

كتاب العقيقة - وأما النساء اللاتي غير النبي ﷺ أسماءهن من أجل التزكية، فثلاثة كان اسمهن (برة) - ج: 14 - ص: 234

الثالثة: زينب بنت أبي سلمة، كما في «صحيح مسلم» (٢١٤٣، ٢١٤٤) (١)، ﵅.

*-أما زينب بنت جحش ﵂، فأخرج قصتها الشيخان: الإمام مسلم (٢١٤١): حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ زَيْنَبَ كَانَ اسْمُهَا بَرَّةَ، فَقِيلَ: تُزَكِّي نَفْسَهَا، فَسَمَّاهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ زَيْنَبَ.

تابع معاذًا على لفظ: «فَقِيلَ: تُزَكِّي نَفْسَهَا» محمدُ بن جعفر، أخرجه البخاري (٦١٩٢)، وتابعهما النضر بن شُميل، أخرجه ابن حِبان (٥٨٣٠).

ورواه يحيى بن سعيد، أخرجه أحمد في «مسنده» (٩٢٧٦) وعبد الصمد، أخرجه إسحاق في «مسنده» (٢٦) والطيالسي في «مسنده» (٢٥٦٧) بدونها.

الخلاصة: أن أصل الحديث متفق عليه، والأرجح عن شعبة بزيادة: «فَقِيلَ: تُزَكِّي نَفْسَهَا» وقد اتفق عليها.

وكان سبب بحث هذه الزيادة أن شيخنا طَلَب من الباحث أبي حمزة السويسي بَحْثها، وهل كل الرواة اتفقوا عليها أو لا؟ فكان ما سبق وأن التزكية ليست مقصودة. وتم ذلك بتاريخ (٢٥) جمادى الآخرة (١٤٤٥ هـ) الموافق (٧/ ١/ ٢٠٢٤ م).

وأما الرابعة، فابنة كانت لعمر ﵂ كان اسمها (عاصية)، فسماها جميلة، أخرجها مسلم (٢١٣٩).

---

(١) وزاد البخاري في «الأدب المفرد» (٨٢١) من طريق ابن إسحاق زيادة تَفرَّد بها وهي: «لا تزكوا أنفسكن فإن الله هو أعلم بالبَرة منكن والفاجرة، سميتها زينب».