كتاب سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية

كتاب التوحيد - لا عدوى ولا طيرة - ج: 1 - ص: 237

٥٧٧١ - وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ أنه سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ بَعْدُ يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لَا يُورِدَنَّ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ» وَأَنْكَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ حَدِيثَ الأَوَّلِ، قُلْنَا: أَلَمْ تُحَدِّثْ أَنَّهُ «لَا عَدْوَى»؟ فَرَطَنَ بِالحَبَشِيَّةِ، قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: فَمَا رَأَيْتُهُ نَسِيَ حَدِيثًا غَيْرَهُ (١).

• وقال البخاري رقم (٥٧٠٧): وَقَالَ عَفَّانُ: حَدَّثَنَا سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مِينَاءَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا عَدْوَى، وَلَا طِيَرَةَ، وَلَا هَامَةَ، وَلَا صَفَرَ، وَفِرَّ مِنَ المَجْذُومِ كَمَا تَفِرُّ مِنَ الأَسَدِ» (٢).

وجملة: «فِرّ من المجذوم» وردت من طرق أخرى لا تَثبت (٣).

• الخلاصة: انتهى شيخنا مع الباحث/ أحمد بن حسيني بن بكري بن علي بن جادَ اللهُ المشتولي الشرقاوي (٤) إلى صحة الروايات السابقة، إلا لفظ: «ولا نَوْء» (٥).

---

(١) قال النووي في «شرح مسلم» (١٤/ ٢١٤):
ولا يُؤثِّر نسيان أبي هريرة لحديث «لا عدوى» لوجهين:
أحدهما: أن نسيان الراوي للحديث الذي رواه - لا يَقدح في صحته عند جماهير العلماء، بل يجب العمل به.
والثاني: أن هذا اللفظ ثابت من روايةِ غير أبي هريرة، فقد ذَكَر مسلم هذا من رواية السائب بن يزيد، وجابر بن عبد الله، وأنس بن مالك، وابن عمر، عن النبي ﷺ.
(٢) ذَكَر الخَطَّابي في «أعلام الحديث شرح البخاري»: حدثنا عفان. مما يفيد الوصل.
وقد وصله أبو الشيخ الأصبهاني من طريقَي الطيالسي وسَلْم بن قُتيبة.
والبيهقي في «السُّنن الكبير» (١٣٨٨٧)، و «الخلافيات» (٤١٧٠) من طريق عمرو بن مرزوق.
ثلاثتهم عن سُليم بن حيان، به. وهذه المتابعات يُقَوِّي بعضها بعضًا.
(٣) انظرها في «التاريخ الكبير» (١/ ١٣٩)، و «الكامل» لابن عَدِيّ.