كتاب الحافظ العراقي وأثره في السنة

خامسا: (تأليفه وآراؤه في بعض رجال الصحيحين وغيرهما من كتب السنة وأثر ذلك) - تعبير الكتاب عن اختيار العراقي فيما تزول به الجهالة عن الراوي - ج: 3 - ص: 1119

نعم ذكر الحاكم وغيره: أن وجود المتابع للراوي على روايته مما يرتفع به جهالته (١)، لكن القضية التي نحن بصددها هي: ارتفاع الجهالة عينا وحالا عن الراوي غير الصحابي، برواية واحد عدل عنه، حتى لو لم يتابع، وعليه فقد كان على العراقي كما أقر تقييد النووي للراوي من الوحدان بكونه غير صحابي، أن يقيد من جانبه هو ما أطلقه ابن الصلاح من تخريج الشيخين أو أحدهما، بأن يكون تخريجهما أو تخريج أحدهما احتجاجا، وأن يبين في تراجم من مثل بهم، ومن جمعهم في جزئه المذكور كون الراوي مُخَرَّجا له احتجاجا، أو متابعة، أو استشهادًا، ولم أجد ممن جاء بعد العراقي من تعقبه في هذا الجانب، أو قام ببيانه من جانبه هو، بغير تخريج البخاري ومسلم أو أحدهما له (٢)؛ بل إني لاحظت بعد تخريج الروايات من الصحيحين لغير المختلف في صحبته ممن مثل بهم العراقي والسخاوي، أن أكثرهم ممن لم يخرج له الشيخان ولا أحدهما احتجاجا (٣)، وهذا يدل على عدم وضعهما

---

(١) المستدرك للحاكم ١/ ١٤٢ كتاب الإيمان وفتح المغيث للسخاوي ١/ ٢٥٥ (نوع المقلوب).
(٢) فتح المغيث للسخاوي ١/ ٢٩٦ والنكت الوفية للبقاعي/ ٢١٢/ أ، ب والتدريب/ ٢١٢، ٢١٣.
(٣) تنظر رواية مسلم الجابر بن إسماعيل الحضرمي - صحيح مسلم - كتاب صلاة المسافرين - باب جواز الجمع بين الصلاتين في السفر ١/ ٤٨٩ حديث ٤٨، وروايته تابعة عليها الليث بن سعد والمفضل بن فضالة في الباب نفسه ح ٤٦، ٤٧، ورواية حصين بن محمد الأنصارى الذي مثل به السخاوى عند كل من البخاري: الصلاة - باب المساجد في البيوت ٢/ ٦٥ - ٦٨ والأطعمة. - باب الخزيرة ١١/ ٤٧٣، ٤٧٤ مع الفتح، ومسلم - كتاب المساجد ومواضع الصلاة - باب الرخصة في التخلف عن الجماعة ١/ ٤٥٥ حديث ٢٦٣ و وروايته عندهما متابعة لمحمود بن الربيع الصحابي، ورواية زيد بن رباح المدنى عند البخاري - أبواب التطوع باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة ٣/٣. ٧ - ٣٠٩ مقرونا بعبيد الله بن أبي عبد الله الأغر، وصرح بذلك =