كتاب الحافظ العراقي وأثره في السنة

ألقاب العراقي العلمية، وتجديده للقرن الثامن وتقدير العلماء وغيرهم له حتى الآن - ١٣، ١٤، ١٥ - المفتى، الفقيه، الأصولي - ج: 2 - ص: 641

١٣، ١٤، ١٥ - المفتى، الفقيه، الأصولي.

فالمفتي: مأخوذ من الفتيا، أو الفتوى وهى الجواب عما يشكل من المسائل والأحكام (١).

وهو في الاصطلاح: المتمكن من معرفة الوقائع شرعا بالدليل، مع استيعابه لأكثر الفقه (٢).

والفقيه: على ما يؤخذ من تعريف الفقه - هو العالم بالأحكام الشرعية المستفادة من أدلتها التفصيلية مع الاجتهاد في الاستنباط (٢) ومن تأهل للقضاء كان أهلا للفتوى (٣).

والفرق بينهما: أن حكم القضاء ملزم، بخلاف الفتوى (٤).

ومن شروط كل من المفتى والقاضي أن يكون مسلما عدلا، مكلفا، فقيها مجتهدا، ولو في بعض مذهب إمامه كالشافعي وأبي حنيفة، وذلك باعتبار ما بعد عصر أولئك الأئمة وحتى عصر العراقي فما بعده، ويشترط أيضا أن يكون كل من المفتى والقاضي صحيح الذهن والتصرف في الفقه وما يتعلق به عارفا بأصول الفقه (٥).

---

(١) المعجم الوسيط ٢/ ٦٧٣، ٦٧٤ (ب) ينظر صفة الفتوى والمفتى والمستفتى لابن حمدان الحنبلي/ ٤، ١٧.
(٢) التعريفات للجرحاني/ ٩٠ فقه، ط تونس والبحر المحيط للزركشي ١/٢١ والأجوبة المكية لابن العراقي ٧١ - ٧٣.
(٣) صفة المفتى والمستفتى/ ٤.
(٤) أدب الفتوى لابن الصلاح/ ٥٦ بتحقيق الأخ الدكتور رفعت فوزى.
(٥) صفة الفتوى والمفتى/ ١٣ - ١٨.