كتاب الحافظ العراقي وأثره في السنة

القسم الثاني بيان علوم السنة - علم الرواية - ج: 1 - ص: 74

أو فعل أو تقرير، ومن هؤلاء: الشيخ زكريا الأنصاري (١) وتبعه على هذا الشيخ عطية الأجهوري (٢) والشيخ محمد الزرقاني (٣) والدكتور صبحي الصالح (٤)، ومنهم من أضاف ما يجعله شاملا للمضاف للرسول ﷺ فقط (٥).

ولو أننا مشينا على أعم صيغ هذا التعريف الشاملة لنقل سنة الرسول ﷺ وأصحابه وتابعيهم، كما ارتضاه الأنصاري ومن تبعه، فإنه سيبقى لدينا مباحث تختص بالمرويات ولا يشملها علم الرواية بمفهومه المذكور، كما لا يشملها علم الدراية في اصطلاح المتأخرين أيضًا كما سنذكره، من ذلك مثلا ما تضمنته مصادر السنة العديدة، من بيان درجة المروي فيها، من الصحة أو الحسن أو الضعف أو الوضع، وهذا زائد عن المتون المروية وهو أحكام جزئية ليست من قواعد علم الدراية، وإن كانت تطبيقا لها، ومن ذلك أيضًا: فقه السنة ومعانيها المتمثلين في تصنيفها على الموضوعات والأبواب، وفي الشروح العديدة لكتبها كشرحي صحيح البخاري ومسلم.

---

(١) في كتابه «فتح الباقي بشرح ألفية العراقي في المصطلح» ورقة ٣ أ مخطوط بدار الكتب المصرية برقم ١٣ مصطلح م.
(٢) في «حاشيته على شرح الزرقاني» للبيقونية ص ١١.
(٣) في «المنهل الحديث في علوم الحديث» ص ٣٥.
(٤) في «علوم الحديث ومصطلحه» ص ١٧.
(٥) كالشيخ نجا الإبياري في «نيل الأماني بتوضيح مقدمة القسطلاني» ص ١٦ و الشيخ محمد الجيزاوي شيخ الأزهر في «الطراز الحديث» ص ٧ والشيخ عبد الوهاب عبد اللطيف في «المختصر في علم رجال الأثر» ص ٥ والشيخ محمد المبارك شيخ علماء السودان في «الناقد الحديث»، ص ٧ و الدكتور النعمان القاضي في كتابه «الحديث الشريف رواية ودراية» ص ٧٧.