كتاب الحافظ العراقي وأثره في السنة

القسم الثالث عصر العراقي - الحالة العلمية ومكانة السنة فيها - ج: 1 - ص: 111

الحديث الكاملية، تُعدُّ ثاني دار عُمِلَتْ للحديث، ليس صحيحًا بهذا التعميم، وقد أكثر الأيوبيون عموما من المدارس ودور الحديث بالشام عن مصر، لكون الشام كانت قاعدة ملكهم، ولتركز معاقل الشيعة فيها حينئذ، حتى أحرق الإسماعيلية حلب سنة ٥٧٥ هـ.

وكانت كلما بنيت بها مدرسة لأهل السنة خربوها (١)، وبلغ عدد دور الحديث في دمشق وحدها ثمانية عشر دارًا (٢)، وفي حلب ستة دور (٣)، وجلبوا لها كثيرًا من علماء السنة من الأقطار المجاورة (٤)، وبهذا ارتفع منار السنة بالمنطقة، ونهضت علومها في عصر الأيوبيين، وخرجت المساجد ودور الحديث بالشام ومصر، جيلا رائدًا من حُفَّاظ السنة ونقادها، كالحافظ عبد الغني المقدسي، وابن الصلاح والمنذري وغيرهم.

فلما انتزع المماليك الحكم من سادتهم الأيوبيين، وأقاموا دولتهم سنة ٦٤٨ هـ (٥)، واصلوا المسيرة العلمية، مع العناية بالسنة في مواجهة الشيعة الذين ظلت لهم مواقع ظاهرة على امتداد الدولة (٦) رغم جهود الأيوبيين العلمية والحربية في القضاء عليهم كما أشرنا.

---

(١) «الأدب في عصر صلاح الدين» للدكتور محمد زغلول ص ١٤٧، ١٤٨.
(٢) «خطط الشام» لمحمد كرد علي جـ ٦/ ٧١.
(٣) «الأدب في عصر صلاح الدين» للدكتور محمد زغلول ص ١٤٩.
(٤) المصدر السابق ص ٨٠، ١٥٦.
(٥) «الأيوبيون والمماليك» للدكتور سعيد عاشور ص ٣، ٤، ٢٠٥.
(٦) «المعصر المماليكي» ص ٢٠٧، ٢١٢ و «المجتمع المصري في عصر سلاطين المماليك» ص ١٥٣ وما بعدها، كلاهما للدكتور سعيد عاشور.