كتاب الحافظ العراقي وأثره في السنة

١ - حذف العراقي كثيرا من الأمثلة التي ذكرها ابن الصلاح في كتابه ورأيه في ذلك - ومن الأمثلة ما ترك نظمه في الألفية، لاختلاف رأيه فيه عن رأي ابن الصلاح وغيره، من المتقدمين والمتأخرين - ج: 2 - ص: 741

فعلّل عدم ذكر الأمثلة المتقدمة كما ترى بأنه لا يراها تشتبه في الغالب خلافًا لما رآه الخطيب وابن الصلاح من أنها تشتبه.

وعندما نقارن رأي العراقي هذا برأي غيره ممن تناول كتاب ابن الصلاح بالبحث والتأليف، نجد الإمام النووي والحافظ ابن كثير، ومن بعده البلقيني وابن الملقن قريني العراقي، يتفقون مع الخطيب وابن الصلاح في ذكر الأمثلة المتقدمة في المتشابه (١).

لكن هذا لم يثن العراقي عن رأيه، ولم يضعفه، بل تبعه فيه غير واحد ممن جاء بعده، فاستبعدوا الأمثلة المذكورة من المتشابه، كالسخاوي (٢)، والشيخ زكريا الأنصاري (٣)، وتردد السيوطي، فحذفهم تارة (٤) وأثبت بعضهم تارة أخرى (٥)، لكنه استقر في ألفيته على الحذف (٦) كما رأى العراقي.

وهناك أمثلة أخرى لذلك أيضًا (٧)، وهي تدل على خبرة العراقي بدقائق علم

---

(١) انظر: التقريب للنووي بهامش التدريب ٤/ ٤٩١، ٤٩٢ واختصار علوم الحديث، لابن كثير/ ٢٢٩، ٢٣٠ و «محاسن الاصطلاح» للبلقيني بهامش «مقدمة ابن الصلاح» ١/ ٥٦٢ - ٥٦٤ و «المقنع»، لابن الملقن/ ١٦٣، ١٦٤.
(٢) (فتح المغيث) للسخاوي جـ ٣/ ٢٥٩، ٢٦٢.
(٣) (فتح الباقي)، له/ ٢٠٦ أ - ٢٠٧ ب.
(٤) «قطر الدرر في شرح ألفية العراقي في علم الأثر» للسيوطي/ ٤٢ ب.
(٥) (تدريب الراوي)، له/ ٤٩١، ٤٩٢.
(٦) «ألفية السيوطي في المصطلح مع شرحها»، للشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد ﵀، ٣٤١ - ٣٤٤.
(٧) انظر «المقدمة لابن الصلاح مع التقييد والإيضاح»» / ٣٩٥ - ٣٩٧ و «الألفية»، ٢٢٢ و (فتح المغيث) للعراقي جـ ٤/ ١٠٣، ١٠٤ و (فتح المغيث) للسخاوي جـ ٣/ ٢٣٦، =