كتاب معراج الدراية في شرح الهداية

كتاب الزكاة - باب الركاز وفي المعدن - ج: 2 - ص: 689

وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ هُوَ لِلْمُخْتَطٌ لَهُ (*)، وَهُوَ الَّذِي مَلَكَهُ الإِمَامُ هَذِهِ البُقْعَةَ أَوَّلَ الفَتْحِ؛ لِأَنَّهُ سَبَقَتْ يَدُهُ إِلَيْهِ، وَهِيَ يَدُ الخُصُوصِ، فَيَمْلِكُ بِهَا مَا فِي البَاطِنِ،

(هو)؛ أي: الكنز.

(للمختط له) إلخ: أراد به صاحب الخط؛ لأن الإمام إذا أراد قسمة الأراضي يخط لكل واحد من الغانمين، ويجعل تلك الناحية له.

(لأنه)؛ أي: المختط له، وعن علي مثل مذهبهما.

(يملك بها)؛ أي: بالخصوص.

وفي المبسوط: الإمام يملكه الكنز بالقسمة، وقطع مزاحمة سائر الغانمين عن تلك البقعة، وقرر هذه فيها، وتقرير يده في المحل، فصار مملوكًا له بالخيار بهذا الطريق (١).

(ثم بالبيع)؛ أي: بيع أرض فيها كنز.

(لم تخرج عن ملكه)؛ كما في الدُّرَّة.

(لأنه)؛ أي: الكنز.

(مودع فيها)؛ أي: في الأرض.

قال أبو اليسر في جامعه: صاحب الخط مالكًا هذا الكنز بتملك الأرض؛ لأنه بالتملك استولى عليها، ومن استولى على الشيء يصير مستوليا على ما فيه، كما لو استولى على جوالق فيها قمح؛ يصير مستوليا عليه، وكانت في يد الكفار، فكانت مباحة، واستولى عليها، ثم بالبيع لا يصير بائعًا للكنز؛ لأنه ليس من توابع الأرض، واستيلاء المشتري منه استيلاء على ملك المسلم، فلم يملكه بالاستيلاء، فبقي على ملكه، فيكون له (٢).

---

(*) الراجح: قول أبي حنيفة ومحمد.
(١) كذا بالأصول، وفي المبسوط للسرخسي (٢/ ٢١٥): " وَلَا نَقُولُ الْإِمَامُ يُمَلِّكُهُ الْكَنْزَ بِالْقِسْمَةِ، بَلْ يَقْطَعُ مُزَاحَمَةَ سَائِرِ الْغَانِمِينَ عَنْ تِلْكَ الْبُقْعَةِ، وَيُقَرِّرُ يَدَهُ فِيهَا، وَتَقَرُّرُ يَدِهِ فِي الْمَحِلِّ يُوجِبُ ثُبُوتَ يَدِهِ عَلَى مَا هُوَ مَوْجُودٌ فِي الْمَحِلِّ، فَصَارَ مَمْلُوكًا لَهُ بِالْحِيَازَةِ عَلَى هَذَا الطَّرِيقِ ".
(٢) انظر: البناية شرح الهداية للعيني (٣/ ٤١٠).