كتاب معراج الدراية في شرح الهداية

كتاب الصلاة - باب صلاة المسافر - ج: 2 - ص: 236

بِسَيْرِ الإِبِلِ وَمَشْيِ الأَقْدَامِ) لِقَوْلِهِ ﵊: «يَمْسَحُ المُقِيمُ كَمَالَ يَوْمٍ

السُّنَّة. ذكره العتابي، وقاضي خان، وصاحب المحيط (١).

وفي المبسوط: وفسره في الجامع الصغير: بمشي الأقدام وسير الإبل؛ لأنه الوسط، فإنّ أعجل السير سير البريد، وأبطأه سير العجلة، وخير الأمور أوساطها، وهو مذهب ابن عباس، وإحدى الروايتين عن ابن عمر (٢).

وقوله: (سير الإبل): بالنصب على البدل من مسيرة، أو على عطف البيان منهما؛ لأن هذا تفسيرها، ولا يشترط في عطف البيان الإعلام؛ لأنه عبارة عن تابع غير صفة يوضح متبوعه، وهذا كذلك.

ثم الأصل في القصر: قوله تعالى: ﴿وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ﴾ [النساء: ١٠١] الآية، وقد انتسخ التعليق بخوف الفتنة بالإجماع، فبقي عاما، وبعمومه أخذ نقاد القياس؛ فلم يقدروه بمدة، وهو مذهب داود (٣).

والصحيح: أنه مقدر؛ لأن مطلق الضرب في الأرض غير مراد بالإجماع، فعند الشافعي (٤)، ومالك (٥)، وأحمد (٦): مقدر بمسيرة يومين، وهو ستة عشر فرسخا.

وقيل: بمرحلتين، كل مرحلة ثمانية فراسخ، وهما أربعة برد (٧).

واحتجوا بأن ابن عباس وابن عمر ﵄ كانا يقصران في أربعة بُرد. رواه البخاري (٨).

---

(١) المحيط البرهاني لابن مازة البخاري (٢/٢٢)، وتبيين الحقائق للفخر الزيلعي (١/ ٢٠٩)، والبناية شرح الهداية للعيني (٣/٧).
(٢) المبسوط للسرخسي (١/ ٢٣٥).
(٣) انظر: المحلى لابن حزم (٣/ ٢١٢).
(٤) انظر: الحاوي الكبير للماوردي (٢/ ٣٦٠)، والمهذب للشيرازي (١/ ١٩٢)، والبيان للعمراني (٢/ ٤٥٣).
(٥) انظر: البيان والتحصيل لابن رشد القرطبي (١/ ٤٣٠)، والتاج والإكليل لمحمد بن يوسف المواق (٢/ ٤٨٨)، وحاشية الصاوي على الشرح الصغير (١/ ٤٧٤).
(٦) انظر: المغني لابن قدامة (٢/ ١٨٨)، والفروع لابن مفلح (٣/ ٨١)، والمبدع لابن مفلح (٢/ ١١٣).
(٧) بُرد: أي: (٨٨ كم تقريبا).
(٨) رواه البخاري (٢/٤٣) معلقا.