كتاب معراج الدراية في شرح الهداية

كتاب الصلاة - باب سجود السهو - ج: 2 - ص: 157

يَسْجُدْ لِأَنَّ فِيهِ إِصْلَاحَ صَلَاتِهِ، وَأَمْكَنَهُ ذَلِكَ، لِأَنَّ مَا دُونَ الرَّكْعَةِ بِمَحَلِّ الرَّفْضِ. قَالَ: (وَأَلْغَى الخَامِسَةَ لِأَنَّهُ رَجَعَ إِلَى شَيْءٍ مَحَلُّهُ قَبْلَهَا فَتَرْتَفِضُ وَسَجَدَ لِلسَّهْوِ) لِأَنَّهُ أَخَّرَ وَاجِبًا.

(وَإِنْ قَيَّدَ الخَامِسَةَ بِسَجْدَةٍ بَطَلَ فَرْضُهُ) عِنْدَنَا، خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ، لِأَنَّهُ

والسلام قام إلى الثالثة فسبح فلم يرجع (١)، وقام إلى الخامسة فسبح به فرجع وسجد للسهو (٢)، ولأن القعدة الأخيرة فرض، والقيام إلى الخامسة بدعة، وما دون الركعة محل الرفض؛ لأنه ليس حكم الصلاة؛ ولهذا لا يحنث به في يمينه لا يصلي فريضة لإصلاح صلاته، ولأنه لما أمر بالرجوع في المسألة الثانية - وهو ما إذا قعد في الرابعة، ثم قام إلى الخامسة ساهيًا؛ يرجع إلى القعدة لأجل الواجب؛ وهو إصابة لفظ السلام، فلأن يرجع لأجل الفرض كان أولى. كذا في المحيط (٣).

(إلى شيء وهو القعدة محله)؛ أي: محل ذلك.

(قبله)؛ أي: قبل القيام، وفي بعض النسخ: قبلها؛ أي: قبل الخامسة آخر واجبًا.

في المحيط: هو إصابة لفظ السلام (٤)، وكذا في شرح المجمع (٥).

وفي الكافي: أراد بالواجب الواجب القطعي وهو الفرض؛ يعني القعدة الأخيرة، لأن يتأخر الفرض يجب السهو (٦).

قوله: (وإن قيد الخامسة بسجدة؛ بطل فرضه)؛ لأنه انتقل إلى النفل قبل

---

(١) يشير المصنف إلى ما رواه رواه أبو داود (١/ ٢٧٣، رقم ١٠٣٧) والترمذي (١/ ٤٧١ - ٤٧٤، رقم ٣٦٤، ٣٦٥) من حديث المغيرة بن شعبة ﵁ وقال: حسن صحيح.
(٢) يشير المصنف إلى ما رواه البخاري (١/ ٨٩، رقم ٤٠٤) من حديث ابن مسعود ﵁.
(٣) المحيط البرهاني لابن مازة البخاري (١/ ٥٠٧).
(٤) المحيط البرهاني لابن مازة البخاري (١/ ٥٠٨).
(٥) انظر: البناية شرح الهداية للعيني (٢/ ٢٩٠)، وتبيين الحقائق للفخر الزيلعي (١/ ١٩٧)، ومجمع الأنهر لشيخي زاده (١/ ١٥١).
(٦) انظر: البحر الرائق لابن نجيم (٢/ ١١١)، والبناية شرح الهداية للعيني (٢/ ٦١٩).