كتاب معراج الدراية في شرح الهداية

كتاب الصلاة - باب سجود السهو - ج: 2 - ص: 136

يَتَكَرَّرُ، فَيُؤَخَّرُ عَنْ السَّلَامِ حَتَّى لَوْ سَهَا عَنْ السَّلَامِ يَنْجَبِرُ بِهِ، وَهَذَا خِلَافٌ فِي الأَوْلَوِيَّةِ، وَيَأْتِي بِتَسْلِيمَتَيْنِ، هُوَ الصَّحِيحُ،

قوله: (في الأولوية): وهكذا ذكره في الأسرار (١).

وفي المحيط: لو سجد قبل السلام؛ أجزأه عندنا (٢).

قال القدوري: هذه رواية الأصول (٣).

وروي عنهم: أنه لا يجزئه؛ لأنه أدى قبل وقته.

ووجه رواية الأصول: أن فعله وقع في فصل مجتهد فيه؛ فلا يحكم بفساده، ولأنه لو أمر بالإعادة لتكرر سجود السهو، وهذا قول لم يقل به، فلأن يكون فعله على وجه، قاله البعض أولى.

وفي شرح الوجيز وهذا الاختلاف في الإجزاء على المشهور من أصحابنا، وعن قاضي كج، وإمام الحرمين أنه في الأفضلية، في قول: الأفضل التقديم، وفي قول: الأفضل التأخير، وفي قول: هما سواء (٤)، وبه قالت المالكية.

قوله: (هو الصحيح)؛ احتراز عما اختاره فخر الإسلام، وشيخ الإسلام، وصاحب الإيضاح؛ حيث قالوا: يسلم تسليمة واحدة (٥).

ثم اختار فخر الإسلام أن تكون تلك التسليمة تلقاء وجهه، ولا ينحرف عن القبلة؛ لأن ذلك بمعنى التحية دون التحليل، وليس في هذا السلام معنى التحية (٦).

---

(١) انظر: البحر الرائق لابن نجيم (٢/ ١٠٠)، والبناية شرح الهداية للعيني (٢/ ٦٠٦).
(٢) المحيط البرهاني لابن مازة البخاري (١/ ٥٠٠).
(٣) انظر: البناية شرح الهداية للعيني (٢/ ٦٠٦)، والعناية شرح الهداية للبابرتي (١/ ٥٠١).
(٤) العزيز شرح الوجيز للرافعي (٤/ ١٨١).
(٥) انظر: المحيط البرهاني لابن مازة البخاري (١/ ٤٩٩)، والبناية شرح الهداية للعيني (٢/ ٦٠٦)، والعناية شرح الهداية للبابرتي (١/ ٥٠١).
(٦) انظر: بدائع الصنائع للكاساني (١/ ١٧٤)، والبناية شرح الهداية للعيني (٢/ ٦٠٦)، والعناية شرح الهداية للبابرتي (١/ ٥٠١).