كتاب معراج الدراية في شرح الهداية

كتاب الصلاة - فصل - ج: 1 - ص: 924

فِي الفَرَائِضِ وَالنَّوَافِلِ جَمِيعًا (*) مُرَاعَاةً لِسُنَّةِ القِرَاءَةِ وَالعَمَلِ بِمَا جَاءَتْ بِهِ السُّنَّةُ.

يفعل ذلك، فقال: عُدَّ ذنوبك واستغفر منها وأنت مستغن عن عَدَّ التسبيح (١)، وإذا كرهه في غير الصلاة عرف أنه مكروه فيها، وعن أبي يوسف: لا بأس في التطوع؛ لحديث صلاة التسبيح.

وقال فخر الإسلام: وقد دخل النبي ﵇ على بعض الصحابيات وهي تسبح بالنواة، فقال: «ألا أعلمك خيرًا من هذا؟، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله عدد كلماته» (٢)، فقال بعض مشايخنا: لم ينهها عن ذلك، وإنما أرشدها إلى ما يكثر به العدد، فالصواب: أن لا ينهى الضعفاء عن عد النواة؛ فإنه أسكن للقلوب بما جاءت به السنة، وهي صلاة التسبيح على ما هو المعروف، وعن النبي ﵇ قال لنسوة: «اعْقِدْنَ بالأنامل؛ فإنهُنَّ مسؤولاتٍ مُسْتَنْطَقاتٍ» (٣). كذا ذكره الإمام المحبوبي (٤).

وقال الشافعي (٥): لو عد الآي في الصلاة عقدا ولم يتلفظ به؛ لم تبطل صلاته؛ لحديث صلاة التسبيح، ولكن تركه أولى؛ لأنه ليس من مصالح أفعال الصلاة، وكذا لو حرك يديه بتحريك أصابعه، وداوم على التحريك لا تبطل صلاته؛ فإن الفعل في نفسه قليل. وقال مالك: لا بأس بالعد (٦).

وقلنا ذاك ممكن بالغمز بالأصابع، والحفظ بالقلب، ولا كلام فيه، وإنما الكلام في العد بعقدها.

---

(*) الراجح: قول أبي حنيفة.
(١) لم أقف عليه في كتب الحديث وذكره الزيلعي في تبيين كنز الحقائق (١/ ١٦٦).
(٢) أخرجه أبو داود (٣/ ٧٧، رقم ١٥٠٣) والترمذي (٥/ ٤٨٨، رقم ٣٥٥٠) من حديث جويرية بنت الحارث ﵁ بأطول مما ذكره الشارح، وقال الترمذي: حسن صحيح. وهو عند مسلم (٤/ ٢٠٩٠، رقم ٢٧٢٦) بلفظ قريب.
(٣) أخرجه أبو داود (٢/ ٨١، رقم ١٥٠١) والترمذي (٥/ ٤٦٣، رقم ٣٥٨٣) من حديث يسيرة ﵁. وحسنه النووي في خلاصة الأحكام (١٨/ ٤٧٢، رقم ١٥٥٩)، قال العراقي في تخريج أحاديث الإحياء (ص: ٣٥٦): إسناد جيد.
(٤) انظر: البحر الرائق لابن نجيم (٢/٣١).
(٥) انظر: الأم للشافعي (٧/ ١٥٠)، وحلية العلماء لأبو بكر الشاشي (٢/ ١٣٣).
(٦) انظر: البيان والتحصيل لابن رشد (١/ ٢٤٥)، والمدخل لابن الحاج (٤/ ٢٦٩).