كتاب معراج الدراية في شرح الهداية

كتاب الحدود - فصل في كيفية الحد وإقامته - ج: 5 - ص: 19

ثُمَّ قَولُهُ: غَيْرَ مَمْدُود، فَقَد قِيلَ: المَدُّ أَنْ يُلقَى عَلَى الْأَرْضِ وَيُمَدَّ كَمَا يُفْعَلُ فِي زَمَانِنَا، وَقِيلَ: أَنْ يَمُدَّ السَّوطَ فَيَرفَعَهُ الضَّارِبُ فَوقَ رَأْسِهِ، وَقِيلَ: أَنْ يَمُدَّهُ بَعدَ الضَّربِ، وَذَلِكَ كُلُّهُ لَا يُفْعَلُ، لِأَنَّهُ زِيَادَةٌ عَلَى المُستَحَقِّ وَإِنْ كَانَ عَبدًا جَلَدَهُ خَمْسِينَ جَلدَة لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ﴾ [النساء: ٢٥] نَزَلَت فِي الإِمَاءِ، وَلِأَنَّ الرِّقَّ مُنقِصُ لِلنِّعْمَةِ فَيَكُونُ مُنقِصًا لِلعُقُوبَةِ؛ لِأَنَّ الجِنَايَةَ عِنْدَ تَوَافُرِ النِّعَمِ أَفحَشُ فَيَكُونُ أَدعَى إِلَى التَّعْلِيظِ (وَالرَّجُلُ وَالمَرأَةُ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ)، لِأَنَّ النُّصُوصَ تَسْمَلُهُمَا (غَيْرَ أَنَّ المَرأَةَ لَا يُنزَعُ مِنْ ثِيَابِهَا إِلَّا الفَروُ وَالحَسْوُ) لِأَنَّ فِي تَجْرِيدِهَا كَشِفُ العَورَةِ وَالفَروُ وَالحَشْوُ يَمْنَعَانِ وُصُولَ الأَلَمِ إِلَى المَضْرُوبِ،

(قوله: غير ممدود)، وفي جامع قاضي [خان] (١) قال: بعضهم أراد به ألا يمد بين العقابين؛ لأنه بدعة، ولا يربط ولا يمسك، بل يترك قائما، إلا أن يعجزهم، فحينئذ يربط ويمسك.

وعند مالك يضرب جالسًا، كالمرأة، ولكن غير ممدود، ثم في قوله تعالى: ﴿فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ﴾ [النساء: ٢٥] عرف حكم العبد من الأمة على خلاف عامة المواضع، فإن حكم النساء يعرف تبعًا للرجال، نحو قوله تعالى: ﴿إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ﴾ [المائدة: ٦] وغيره من قوله: ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَعَاتُوا الزَّكَاة﴾ [المزمل: ٢٠] لما أن غلبة السفاح فيهن دون العبيد، وإليه الإشارة في تقديم الزانية على الزاني بخلاف تقديم السارق على السارقة في الآيتين، أو نقول: يثبت الحكم في حق العبيد بالدلالة.

ثم المراد من العذاب الجلد؛ لأن الرجم لا ينتصف؛ لأن الجناية عند توفير النعمة أفحش، ألا ترى إلى قوله تعالى: ﴿يَنِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ﴾ [الأحزاب: ٣٠]، وقال ﵇: «وَيلٌ للجاهِلِ مرَّةً، وللعالِمِ سَبْعِينَ» (٢) وقيل: حسنات الأبرار سيئات المقربين.

---

(١) ما بين المعقوفتين مثبت من النسخة الثانية.
(٢) أخرج الخطيب في اقتضاء العلم العمل (ص ٤٧، رقم ٦٨) معناه من قول أبي الدرداء ﵁.