كتاب معراج الدراية في شرح الهداية

كتاب النكاح - فصل في الكفاءة - ج: 3 - ص: 637

يُزَوَّجْنَ إِلَّا مِنْ الأَكْفَاءِ»

تتكافأ دماؤهم» (١)، أي: تتساوى، الكفاءة في جانب الرجال للنساء معتبرة عند الجمهور (٢)، خلافا لمالك (٣)، وسفيان الثوري، والكرخي.

لهما: قوله ﵇: «الناس سواسية كأسنان المشط، لا فضل لعربي على عَجَمِيٌّ، وإنما الفضل بالتقوى (٤) (٥)»، يؤيده قوله تعالى: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَلَكُمْ﴾، وقال ﵇: «من أبطأ به عمله لم يُسرع به نسبه» (٦).

وقيل: كان سفيان [من العرب] (٧)، فتواضع [ورأى] (٨) الموالي كفؤا للعرب، وأبو حنيفة من الموالي، فتواضع ولم ير نفسه كفؤا للعرب. كذا في المبسوط (٩).

وفي البسيط: ذهبت الشيعة إلى أن إنكاح العلويات ممتنع على غيرهم.

[ولنا] (١٠): ما روى جابر أنه ﵇ قال: «لا يُزَوَّجُ النساء إلا

---

(١) أخرجه أبو داود (٣/ ٨٠، رقم ٢٧٥١) من حديث عبد الله بن عمرو ﵄، وصححه الشيخ الألباني في الإرواء (٧/ ٢٦٥، رقم ٢٢٠٨).
(٢) انظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص (٤/ ٢٥١)، والحاوي الكبير للماوردي (٩/ ١٠٠)، والكافي لابن قدامة (٣/٢١).
(٣) انظر: الذخيرة للقرافي (٤/ ٢١١)، والقوانين الفقهية لابن جزي (ص ١٣٢).
(٤) في الأصل: (بالقوي)، والمثبت من النسختين الثانية والثالثة.
(٥) هذا الحديث ملفق من حديثين الأول حديث سهل بن سعد مرفوعا: «الناس سواء كأسنان المشط وإنما يتفاضلون بالعبادة ولا تصحبن أحدا لا يرى لك من الفضل مثل ما ترى له» أخرجه ابن لال كما في كنز العمال (٩/٣٨، رقم ٢٤٨٢٢).
والثاني عن رجل سمع النبي ﷺ: «يا أيها الناس، إن ربكم واحد وأباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا أسود على أحمر، ولا أحمر على أسود إلا بالتقوى … » الحديث أخرجه أحمد (٥/ ٤١١، رقم ٢٣٥٣٦) قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٢٦٦، رقم ٥٦٢٢): رجاله رجال الصحيح.
(٦) أخرجه مسلم (٤/ ٢٠٧٤، رقم ٢٦٩٩) من حديث أبي هريرة ﵁.
(٧) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل والمثبت من النسختين الثانية والثالثة.
(٨) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل والمثبت من النسختين الثانية والثالثة.
(٩) المبسوط للسَّرَخْسِي (٥/٢٢).
(١٠) سقطت من الأصل والمثبت من النسختين الثانية والثالثة.