كتاب معراج الدراية في شرح الهداية

كتاب الصلاة - باب صلاة العيدين - ج: 2 - ص: 372

(فَإِنْ غُمَّ الهِلَالُ وَشَهِدُوا عِنْدَ الإِمَامِ بِرُؤْيَةِ الهِلَالِ بَعْدَ الزَّوَالِ، صَلَّى العِيدَ مِنْ الغَدِ)؛ لِأَنَّ هَذَا تَأْخِيرُ بِعُذْرٍ وَقَدْ وَرَدَ فِيهِ الحَدِيثُ (فَإِنْ حَدَثَ عُذْرٌ يَمْنَعُ مِنْ

وعن علي ﵁ لما قدم الكوفة؛ استخلف من صلى العيد في المصر بالضعفة، وخرج هو مع الناس إلى الجبانة.

قوله: (فإن غُمَّ عليهم الهلال) إلى آخره: ذكر الطحاوي في شرح الآثار أن هذا قول أبي يوسف (١)، وهو أصح قولي الشافعي (٢)، وأحمد (٣).

وقال أبو حنيفة: إذا فاتت في اليوم الأول لم تقض، وهو أحد قولي الشافعي.

وقول مالك لأبي يوسف حديث أنس أنه قال: أخبرني عمومتي من الأنصار أن الهلال خفي على الناس آخر ليلة من رمضان، فأصبحوا صياما، فشهدوا عند النبي ﵊ بعد الزوال أنهم رأوا الهلال في الليلة الماضية، فأمرهم بالفطر فأفطروا، وخرج بهم من الغد فصلى بهم صلاة العيد.

ولأبي حنيفة: الأصل أن لا تقضى كالجمعة؛ لكنا تركنا في الجمعة الأضحى؛ لخصائص العيد ثمة وهو جواز النحر، وحرمة الصوم، وفيما عداه جريا على الأصل.

قال الطحاوي: في حديث أنس: وليخرجوا لعيدهم من الغد، وليس فيه أنه ﵊ صلى بهم صلاة العيد، فيحتمل أن يكون خروجهم إظهارا لسواد المسلمين، وإرهابا لعدوهم. كذا في الْمُجْتَبى (٤).

قوله: (فإن حدث عذر … ) إلى آخره: في الْمُجْتَبَى: قيد بالعذر؛ لأنه لو تركها بغير عذر لم يصلها بعد، بخلاف عيد الأضحى. هكذا ذكره الجلابي في صلاته (٥).

---

(١) شرح معاني الآثار للطحاوي (١/ ٣٨٦).
(٢) انظر: الأم للشافعي (١/ ٢٦٣)، والمهذب للشيرازي (١/ ٢٢٦).
(٣) انظر: الكافي لموفق الدين بن قدامة (١/ ٣٣٩)، والشرح الكبير لشمس الدين بن قدامة (٢/ ٢٢٥)، والمبدع لابن مفلح (٢/ ١٨١).
(٤) المجتبى لنجم الدين الزاهدي (ص ٤٨٦).
(٥) المجتبى لنجم الدين الزاهدي (ص ٤٨٦).